- الأمثال العربية مرآة النفوس .. !

- الأمثال العربية مرآة النفوس .. !

[align=center][tabletext="width:900px;background-image:url('https://up6.cc/2023/12/170335813302592.png"][cell="filter:;"][align=center]

-

المقدمة : إن للأمثال العربية أهمية من حيث ذيوع مادتها وانتشارها بين الناس وامتزاجها الشديد
بلغتهم وارتباطها بمختلف جوانب حياتهم إذ أن الأمثال تمثل رصيداً حضارياً هائلاً
لكل شعب من الشعوب ، فهي خلاصة تجارب كل شعب ومحصول خبراتها .
لذا أحببت أن أضع بين أيديكم مجموعة لا بأس بها من الأمثال العربية
مع بعض التوضيح ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
-

مقدمة في "الأمثال"

· المثل لغة واصطلاحاً :

أما لغة : فهو ما يضرب من الأمثال ، وهو المماثلة والمشابهة ، ومثل الشيء بالشيء سواه به وشبهه ، وجعله مثله .

-

اصطلاحا : للتعريف الاصطلاحي تعاريف كثيرة ومن أهم تلك الأقوال ،
قول أبي عبيد القاسم بن سلام ( الأمثال : حكمة العرب في الجاهلية والإسلام ،
وبها كانت تعارض كلامها ، فتبلغ ما حاولت من حاجاتها في النطق ، بكناية غير تصريح ،
فيجتمع لها بذلك ثلاث خِلال :

إجاز اللفظ ، وإصابة المعنى ، وحسن التشبيه )

-

إذاً فإن الأمثال هي الحكمة الناتجة عن خبرة الحياة اليومية والنظرة الصائبة في مجرياتها ،
مع التعبير عن ذلك بطريق غير مباشر .

ولعل الدلالة اللغوية للمثل فيه دلالة في الاصطلاح ، فإن القصة ذات العظة والعبرة ،
مثال لمن يتعظ بها ويعتبر ، والحكمة المثلية مثال لواقع ، فلا تسير إلا إذا كانت مطابقة لهذا الواقع ،
وصورة صادقة له ، ولهذا نعتوها بأنها ( الحكم القائم صدقها في العقول )
-

· ضرب المثل :

لضرب المثل معان عدة منها ( الذكر ، والتمثيل ، والوصف ، والتبيين )قال أمين الخولي :
،،،، واستعمال المثل : إيقاع حالة مورده على حالة مضربه الجديدة ، أو إظهار أثرها فيها وتشبيهها بها .
-

· غرابة المثل :

قال الزمخشري : (( لم يضربوا مثلاً ، ولا رأوه أهلاً للتسيير ، ولا جديراً بالتداول ، والقبول ،
إلا قولاً فيه غرابة من بعض الوجوه ، ومن ثم حوفظ عليه من التغيير ،
وقد استعير المثل – استعارة الأسد للمقدام – للحال ، أو الصفة ، أو القصة ، إذا كان لها شأن ، وفيها غرابة ))
-

· أهمية الأمثال :

قال ابن المقفع : (( إذا جعل الكلام مثلاً ، كان ذلك أوضح للمنطق ، وأبين في المعنى ،
وأنقى للسمع ، وأوسع لشعوب الحديث )) .

وقال الزمخشري : (( هي قصارى فصاحة العرب العرباء ، وجوامع كلمها ، ونوادر حكمها ،
وبيضة منطقها ، وزبدة جواهرها وبلاغتها )) .

-
· أنواع الأمثال :

قال ابن رشيق القيرواني : (( المثل السائر في كلام العرب كثير ، نظماً ونثراً ))

-وفي اصطلاح عرف العرب ثلاثة أنواع : (( سرد وصفي ، وسرد قصصي أو تصويري ، المثل الخرافي ))
-
ونبدأ بذكر الأمثال مع توضيح المعنى أو من القائل أو مناسبة المثل ، وقد اختصرت الكثير منها :

· أبصر من زرقاء اليمامة :

الزرقاء : إحدى بنات لقمان بن عاد ، اشتهرت بِحِدةِ إبصارها ولمسافات بعيدة ،
وقيل إنها تبصر على بعد مسيرة ثلاثة أيام .

أصبح هذا المثل يضرب لكل مبصر شديد الإبصار .

-
· ابن الأيّام :
ويقال لمن جرّب الحياة وخبرها علماً ومجالدةّ ، ومثله ابن جَلا .
-

قال الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني

-
· أبي يغزو وأمي تُحَدِّث :
وفي هذا المثل قصة ، أن رجل عاد من إحدى غزواته فأتاه الجيرانُ يسألونه عن غزواته
وما لاقى فيها من مواجهات ومصاعب ، فانبرت الأمُّ متحدثة عن بطولة الأب"زوجها
" قائلة : إنه قتل كذا ، وجرح كذا وانهزم أمامه كذا من جنود الخصم ....
كل ذلك ومازال الأبُّ الغازي ساكتاً ، والولد يسمع حديثَ أمه فقال مُعقباً متعجباً
( أبي يغزو وأمي تُحَدِّث!

فأصبح هذا المثل يُضرب لمن يفتخر بأفعال غيره .

-

· اتقِ مأثور القوم بعد اليوم :

أي : إذا كنت مما يستشهدون بأمثال العرب وأقوال الحكماء فتفكر في حال جليسك
الذي يستمع إليك فإن كان ممن يقدرون هذه الأمثال والحكم حق قدرها ، فحدثه بها وإلا فلا ،
وإن أبيت فإن حصادك السخرية والاستهزاء ليس غير .
-
· أجر الأمور على إذلالها :

أي : اجعل الأمور تجري على استقامتها .

-
· أجرأ من ذباب :

أطلقت الجرأة على الذُباب لأنه يقف على أنف الملك وتاجه ، وعلى أنف الأسد ،
ويذب فيعاود الوقوف ثانية وثالثة ....

-
· إجلس حيث يؤخذ بيدك وتُبّرّ ، لا حيث يؤخذ برجلك وتجر ! :

أي : ضع نفسك في المكان المناسب لها وأنأى بنفسك عن مجالس السوء أو ابتعد عن المجالس
التي لا تقدر التقدير الذي يجب ، أو الذي يستحق .

-
· أجود من حاتم :
وحاتم هذا هو حاتم الطائي وابنه عدي الصحابي المشهور ، وكانت له صفات حميدة
من جود وكرم وشجاعة وكان شاعراً ، ولهذه الصفات وغيرها أصبح حاتم مضرب المثل .

لقد بلغ حاتم من الكرم مبلغاً جعلت والده يغادره ، وهناك قصة حول ذلك ، فلا أطيل بذكرها .

-
· حاطب ليل :

أو أحطبُ من حاطب الليل ، لأن الذي يجمع الحطب ليلاً يلتقط الحطب الصالح الذي يحتاج إليه ،
والفاسد الذي لا يحتاج إليه ، فهو لا يدري ما يجمع ،
لهذا أصبح المثل يضرب لكل من يأخذ علومه من غير المحققتين المدققين ،
أي يخلط الصالح والفاسد .

-
· اختلط الحابل بالنابل :

الحابل : الذي يصيد الوحش بالحبائل ، النابل : الذي يصيدها بالنبل ، والحَبالة : شَرَك الصائد .
يضرب هذا المثل لكل ما يختلط من الأمور ، ولكل فوضى ثائرة أتت على مصالح الجميع .

-
· أخسر من حمالة الحطب :

وحمالة الحطب هي أم جميل زوجة أبي لهب وقد نزلت سورة فيهم ،
وكانت تضع الأشواك والأقذار في طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وكانت نمامة تثير الفتن وتشعل نار البغضاء بين الناس .
ويضرب هذا المثل لكل من يشعل نار الفتنة أو يمشي في النميمة وتسمى النميمة حطباً

-
· أخوك من آساك :

آساك من المواساة ، ويضرب هذا المثل للذي أدى واجبات الأخوة على نحو كامل
هو الذي شاركك الأحزان والآلام ، ودفع عنك الهموم والكروب ،
وأعانك وقت الشدائد ، وتكالب المصائب ...

-
قال الشاعر :

من لم يواسِكَ في قليلٍ ... لم يُوَاسِكَ في الكثير

والحق يلزمُ في الكثير ... وليس يسقط في اليسير
-
· إذا عزَّ أخوك فهِن :

الحض على مياسرة الأصحاب والأخوان وترك الخلاف عليهم ومعهم لأجل استمرار الصُّحبة بين الناس ....
أي تعامل معهم بلين ويسر .

-
· إذا نزل بك الشر فاقعد :
أي : كن حليماً ولا تسارع إليه ، إنما تجنبه قدر المستطاع ، بالصبر والحلم وقت الشدة .
وروي عن النبي ما يحض على ذلك .
-
· أرسل حكيماً ولا تُوصِهِ :
والقائل هو الزبير بن عبد المطلب ، في أبيات من الشعر منسوبة إليه :
-
قال الشاعر :

إذا كنت في حاجة مرسـلا ... فأرسل حكيماً ولا توصه
وإن باب أمر عليك التوى ... فشــاور لبيباً ولا تعصه
والصحيح أرسل حكيماً وأوصه .

قالت الحكماء : الرسول دليلٌ على عقل مرسله .

والرجل الحكيم : هو الذي يعطي لكل موقف ما يناسبه من القول والعمل .

-
· استراح من لا عقل له :
قائل هذا المثل الصحابي عمرو بن العاص لابنه ، ويعني هذا المثل
( أن صاحب العقل مهموم لكثرة التفكير ،،،، وأما من لا عقل له فلا هم له لانعدام التفكير ).
-

قال أبو الطيب :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
-

· اطلُب تظفر :

يضرب هذا المثل في حث المرء على العمل ، وبذل المجهود في كل وقت وآن ، كما يدعو إلى عدم الاستسلام .
-

قال الشاعر :

فمن لم تبلغه المعالي نَفسُه ... فغيرُ جديرٍ أن ينال المعاليا -
-

· أغرُّ من الأماني :

لأن الأماني التي يتمناها الإنسان ، ويحلم بتحقيقها غالباً ما تكون خيالية ،
ولفرط آمال المتمني ورغبته الشديدة في وقوعها يظنها واقعة لا محالة ،
لأنه لم يفكر بأمانيه وآماله على نحو هادئ وموضوعي فتغرّه ، فيضل ،
وعندما يواجه الحقيقة المرة يشعر بآلام الصدمة . -
-

· أفلت وانحصَّ الذَّنَب :

يضرب هذا المثل لمن كاد أن يقع في المهلكة فريسة للموت ثم نجا على نحو عجيب ،
وقائل هذا المثل هو الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .
-
· اقشعرت ذوائبُه :

أي : وقف شعرهُ ،، وهذا المثل يعبرُ به عن حالة الخوف التي تعتري الإنسان .

-
· اقصدِي تصيَّدِي :

أي : أطلب الحق تنتفع به ،، وهذا يقال للرجل الذي عدل عن الحق .

-
· أقصَرَ لمَّا أبصَرَ :

وهذا يقال للرجل الذي أقلع عن ذنبه ، وكف عنه على الرغم من قدرته على ممارسته .

-
· لكل جواد كبْوَة :

إن الفرس الأصيلة قد يصيبها العِثارُ ، وإن كان هذا على خلاف عادتها ، لذلك الرجل الشجاع الشهم الكريم
الذي عرف بهذه الصفات وغلبت عليه هذه السجايا الطيبة ، والخصال الحميدة ،
ثم يكون منه الخطأ أو الزلل ، وهذا الخطأ أو التقصير جاء على خلاف القاعدة التي اشتُهر بها .
فلا ينبغي أن يعاب عليه ويُغمَطَ حقُّه .

-
· إنَّ من البيان لسِحرا :

حديث صحيح رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وفيه أن الحديث الجميل ، والكلام الحسن يؤثر في القلوب ، وتطرب له النفوس وتميل معه ،
إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر ، فالكلام قد يثير الغضب ويسعر نار الأحقاد ،
وقد يغسلُ أحقاد القلوب ، ويقيم جسور الودّ والحب .
-
·

:

-
"

-
· الباديئُ أظلم :

أي: الذي بدأ الإساءة أشدُ ظلماً ممن قابل الإساءة بمثلها . -
-

· بالرِّفاء والبنين :

الرّفاء : المواءَمة والموافقة ، والمثل يقال للمتزوجين على صيغة التمني لهم بالتوافق ودوام الحب
مع الإنجاب وكثرة الذُريَّة من أسباب دوام الحياة الزوجية وكمال استقرارها . -
-

· بعت جاري ولم أبع داري :

ويضرب هذا المثل للرجل الذي يبيع داره لا كرهاً بها ولكن بسبب سوء جاره ،
ومن ذلك قولهم ( الجار قبل الدار ) . -
-

· بلغ السّيلُ الزُّبى :

والزبى : جمع زبية ، وهي حفرة تحفر في مكان مرتفع لاصطياد الأسود .

وفيه إشعار بالخطر ،،، وعلى ذلك فإن هذا القول يمثل به للأمور التي بلغت مبلغاً صعباً
خطراً أصبح من العسير إعادتها إلى حالها الأول .

-
· بيتُ القصيدة :

أي أجمل الأبيات في القصيدة بلاغة ونظماً ،، ويضرب هذا المثل عند ذكر المشكلة الحقيقة المتنازع
عليها ويرادُ حلُّها ، أو يُعَّبرُ به عن كل شيء له الأثر البليغ ، والأهمية الكبيرة .

-
· بيتي يبخل لا أنا :

أي : أنا لست بخيلاً ، ولكن ما عندي ما أكرمُ به .

-
· بين حاذفٍ وقاذفٍ :

هذا المثل يبين أن الرجل لا ينصرف من مكروه حتى يقع في غيره أو أشد منه .

-
· التجارب ليست لها نهاية ، والمرء منها في زيادة :

قال هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونصه ( إن الغلام ليحتلم لأربع عشرة ،
وينتهي طوله لإحدى وعشرين ، وعقله لسبع وعشرين ،
وأما تجاربه فهي بازدياد ما دام حياً لذا فإن المرء كلما ازدادت تجاربه ،
توسعت مداركُهُ ، وازداد عقله ).

-
· تُرَّهاتُ البَسَابِس :

يضرب للرجل المكثر من الأباطيل والأوهام والأكاذيب والمال ، قيل له : أخذ في ترهات البسابس .
-

· تقطَّعُ أعناقَ الرجالِ المطامِعُ :

المثل عجز لبيت من الشعر :

طمعت بليلى أن ترِيعَ وإنَّما ... تقطَّعُ أعناق الرجالِ المطامعُ

وفي هذا المثل تنفير من خلق الطمع لما فيه من الذل والمهالك .
-

[/align][/cell][/tabletext][/align]

White ,قمر يافا ,نبض غلاك و 5 آخرون معجبون بهذا

غريب الروح ,زهرآء ,نايف ,أماريلس ,متأمل

الموضوع الأصلي: - الأمثال العربية مرآة النفوس .. ! || الكاتب: أمَوآج آلشَرقَيهہْ♥ || المصدر: مجتمع غلاك

ما نتميز به

تصميم،شروحات،دروس،فنون،دورات،شعر،خواطر،افكار،غلاك،استايلات،مسابقات

---

- hgHlehg hguvfdm lvNm hgkt,s >> ! lvHm hgHlehg hguvfdm hgkt,s