الذّكوري العادي كائن متسلّط نعم لكن ربّما يكون لديه مروءة وكرامة، أمّا الذّكوري المتديّن فهو يجمع بين التسلّط والنّطاعة، فتراه يعطي لنفسه الحقّ في راتب زوجته لأنّه سمح لها بالعمل بحجّة أنّه كان من حقّه أن يمنعها وخروجها أدّى إلى التّقصير في شؤون البيت، ويسوّغ لنفسه عدم القيام للمرأة في المواصلات مطلقًا لأنّ مكانها البيت وعليه فلا كرامة لها لأنّها خالفت أوامر الشّرع في زعمه وخرجت، وهكذا تمرّر هذه الأخلاق المنحطّة وأمثالها بين النّاس تمريرًا ناعمًا حتى لا يُعترَض عليها.
هي كلمة أقولها لنفسي ولمن أحب، كثير من فتاوى الّنت ومواقع التّواصل، واللّغة المهيمنة على كثير منها، لغة عنيفة، أو مشوبة بعنف لفظيّ، أو توتّر معنويّ،
وكثير منها بعيد عن مقاصد الشّرع، واعتدال الشّريعة.
ونحن، بين غال ومفرّط !
«لا أحبُ خلقَ العداوات، ولا أرحبُ بها، أحبُ أن أبقي مسافة آمنة بيني وبين الآخر، نتماها في حدودها بين المحبة والكراهية، أحبُ أن آملَ لعداوةٍ ما أن تتغير لصلةٍ ومودة، أحبُ أن أعيشَ بسلام ما استطعتُ إلى ذلك سبيلًا!
أحبُ هدوءَ السِلم، لا صخبَ العداوات، وسكونَ الحبِ، لا توترَ الكراهية!»
لعلِّي تعلّمتُ الحبَّ بطريقةٍ خاطئةٍ منذ البداية.
ما أعرفه الآن أنّه: دربٌ طويلٌ من الجنون، ومناورات واسعةٌ من الادّعاء الأليم، وخاتمة دموية استنزافيّة.
الآن أدركُ أنني تلقيتُ الحبّ مِن طريق المأساة. أو لعلّي لم أعرف حقًا ما عِشتُ أظنّ أني أعرفه. لعلّي أحتاجُ إلى بدءِ الأمر برمّته مِن جديد.
العرض العادي
