قديم 09-15-2021   #1
شيخ الجبل
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873

الصورة الرمزية شيخ الجبل
شيخ الجبل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 522
 تاريخ التسجيل :  Aug 2021
 أخر زيارة : منذ 4 يوم (10:51 PM)
 المشاركات : 6,872 [ + ]
 التقييم :  9206166
 قـائـمـة الأوسـمـة
غيث منهمر

للمنافسة معنى اخر المركز الثالث

باذخ العطاء

لوني المفضل : #469b91
افتراضي المعلقاتُ وأسطورةُ التعليقِ على الكعبة



إنَّ فكرةَ تعليقِ مجموعةٍ منتخبةٍ من القصائدِ على الكعبةِ من القضايا التي لا يلتفتُ إلىها كثيرٌ من حفظة الشعر ومتذوقيه ودارسيه ، ولعل الخوضَ في هذه المسألةِ ضربٌ من البحثِ في حقبةٍ زمنيةٍ تغيبُ تفاصيلُها وأحداثها ، لكنَّ أجودَ القصائد أبْدِعَتْ في ذلك العصر المُسَمَّى بالعصر الجاهلي أو عصر ما قبل الإسلام ،وهي قصائدُ تنمازُ ببراعة السبكِ والبنية المتكاملة التي توحي بِرُقِيِّ اللغة والصورة والإيقاع ، وفي ضوء القراءة الواعية لمعطيات العصر ونتاجهِ العقلي يمكن القول : إنه عصر الشعر الأول من حيث الأوليةُ الزمنيةُ ، والإبداع الفني ، وهو حكم قد يبدو انطباعيًّا بيد أنه صادرٌ عن رؤيةٍ تعي الشعرَ بَدْءا من العصر الجاهلي الذي تنزَّلَ فيه القرآنُ الكريم مرورًا بالعصور المتتابعة إلى يومنا هذا .

ولعلَّ مسألةَ تعليق المعلقات على الكعبة من أهم الموضوعات التي تنطوي على فكرتين متناقضتين ؛ إحداهما تؤيدُ التعليق والأخرى ترفض ، والرأي الذي يُطْمَاّنُّ إليه أنها لم تُعَلَّقْ على أستار الكعبة ، فأول مَنْ ذكرَ أنها عُلِّقَتْ ابن الكلبي ( ت 204 هـ )، وهو من الرواة المشكوك في صحة رواياتهم ، وقد تابعه ابن عبد ربه الأندلسي ( ت328هـ ) ، ثم ابن رشيق القيرواني (ت463 هـ )وابن خلدون (ت 808هـ)، ويلاحظ أن أول خبر للتعليق جاء بعد ثلاثة قرون من العصر الجاهلي .

وأما مَنْ أنكر التعليق فأبو جعفر النحاس ( ت338هـ) ، وقد قال : " إن التعليقَ لا يعرفه أحد من الرواة" ، وتبعه أبو البركات ابن الأنباري ( ت 577 هـ) ، وياقوت الحموي (ت 626هـ ) ومن المحدثين : طه حسين ومصطفى صادق الرافعي وشوقي ضيف ، ومن المستشرقين : نولدكه . وكان حماد الراوية ( ت156هـ) أول من اختار سبعا منها وسماها السبع الطِّوال وشهَّرَها بين الناس .

والمعلقات هي للشعراء : امرئ القيس الكندي اليمني ، وزُهَير بن أبي سُلمى المُزَنِي ، وطرْفَة بن العبد البكري ، والنابغة الذبياني ، وعَبِيْد بن الأبرص الأسدي ، وعنترة العبسي ، وعمرو بن كُلْثُوْم التغلبي ، ولَبِيْد بن ربيعة العاملي ، والحارث بن حِلَّزة اليشْكُرِي والأعشى البكري ، وعددهم عند ابن عبد ربه سبعةٌ ، وعند أبي زيد محمد بن الخَطَّاب القرشي ثمانيةٌ ، وعند التبريزي عشرة . ولعل الاضطراب في عدد المعلقات مرجعُه الاعتمادُ على الروايات الشفوية والاختلاف في أسماء أصحابها ، وقد أطلق عليها تسميات أخرى منها : السبع الطِّوال ، المُذهَّبات ، القصائد المشهورات ، السبع الجاهليات ، السبعيَّات .

والرأي الذي يُطْمَأنُ إليه في نفي فكرة التعليق يرجعُ إلى أسباب علمية منها : أنه لم يرِدْ في القرآن الكريم أي إشارة إلى أن المعلقات قد علقت على الكعبة ، والمعروف أن القرآن أشار إلى أسماء الآلهة عند العرب كاللات والعُزَّى ومَنَاة كما أشار إلى بعض الطقوس التي تمارس عند البيت الحرام كالمُكَاء ( الصفير) والتصدية ، فتعليق مجموعة من القصائد على أستار الكعبة له دلالاتٌ تمسُّ الجانب الديني ليس لأهلِ مكةَ وحسب بل للعرب الوثنيين الذين يحجون الكعبةَ بطقوسهم التعبدية ليشهدوا منافع لهم ؛ فلن يرضَوا بغير أصنامهم حضورًا في أقدس معابدهم . كما لم يردْ في الشعر الجاهلي أو الإسلامي أو الأموي أو العباسي أيُّ إشارة إلى هذه المسألة ، كما أننا لا نجد ذكرًا لها في شعر أصحاب أولئك المعلقات أنفسهم ، والذي يجدر ذكرُهُ أن تعليق أي شعر على الكعبة أمرٌ يستنفرُ الشعراءَ جميعًا ، فلقد كان همُّ الشعراءِ أن تُذَاعَ قصائدُهم بين القبائلِ كما قال أحدهم واصفًا قصيدَتَه :
تردُ المياهَ فما تزالُ غريبةً في القومِ بينَ تَمَثُّلٍ وسَمَاعِ

ولم يردْ في الأحاديثِ النبويةِ أي إشارةٍ إلى التعليقِ ، خاصةً عام الفتحِ الذي شهدَ انتصارًا للمسلمين على مشركي مكة ، وتطهيرَ الكعبة من الأوثان والأصنام التي ذُكِرَ أنَّ عددَها ثلاثُمائةٍ وستونَ نُصِبَتْ حول الكعبة ، ولو وُجِدَتْ المعلقات على أستارها آنذاك لكان أزاحَتُهَا أو تمزيقها حدثًا مشهودًا مشهورًا.

وعطفًا على ذلك فلم يُذْكَرْ أمرُ التعليقِ في كتبِ السيرةِ التي تعرَّضَتْ لأدقِّ تفاصيلِ حياة الرسول عليه السلام ، والمعروفُ أن كتاب " سيرة ابن هشام " الذي كتبه ابن إسحاق أصلا لفَّقَ أشعارًا ونسبها إلى آدم وعاد وثمود والأنبياء وعبد المطلب والأقوام التي أُبيدَتْ ، وقد نقده ابن سلام الجمحي في ذلك وكنا ننتظر أن يلفقَ خبرَ التعليق . ولم تذكره كتب تأريخِ الأدب العربي ، ومنها : الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ، فهو من أكثر الكتب الموثوقة التي أرَّخَت لحياة الشعراء القدماء ، كما أن الجاحظَ والمُبَرِّدَ لم يذكرا هذا التعليق على الرغم من أنَّهما ذكرا نُتَفًا وأبياتًا من المعلقاتِ ، ولم يذكره المؤرخون كابن الطبري وابن كثير وغيرهم.

ومن المعروف أنَّ العلماء اختلفوا في عدد المعلقات ، لكنَّ ما يسترعي النظر أن أيا من شعراء المعلقات لم يكن من أهل مكة ، وهذا ملحظ مهم ، فكيف تقبل قريشٌ بتعليق شعر ليس لشعرائها نصيبٌ فيه ، وإنْ كان الشعرُ فيها قليلا وهذا رأي بحث فيه الجاحظ وقد علل قلة الشعر فيها بسبب قلة حروبها ، لكن سلطان قريش السياسي والديني والاقتصادي جعل من مكةَ عاصمةً ثقافية استفزت بقية القبائل العربية التي مُلِئت قلوبُها بغضًا عليها ، ولعلَّ ذلك كان من أسباب ردتها عن الإسلام بُعَيْدَ وفاة الرسول عليه السلام ، وقد عبر عن هذه النزعة الشاعر الحطيئة فعدَّ بقاءَ الخلافة في قريش قاصمةَ الظهر، وثمَّة موقفٌ آخر يعبرُ عن كره القبائل المضرية واليمنية معًا لقريش بفعل التنافس على زعامة العرب وهو تخاذلُها عن الدفاع عن مكةَ حينما تجرأ أبرهةُ الحبشي بإيعاز من هرقل لتدمير الكعبة وتحويل العرب لحج كنيسة القُلَيْس التي بناها في صنعاء بدوافعَ دينيةٍ اقتصادية ، فلم نرَ أية قوة قبلية تساندُ قريشًا التي عجزت عن الوقوف في وجه أبرهة . ولعل ذلك الميراث العدائي يدعو قريشا إلى رفض مبدأ تعليق قصائد لشعراء تلك القبائل وخاصةً أنَّ بعضَ المعلقات تتضمن فخرًا قبليا محضًا ، وهو رفض ليس له علاقة بقبولها بوضع أصنام تلك القبائل الوثنية حول الكعبة ، فالمسألتان مختلفتان ، فمن المعلوم أن أشهر الأسواق التجارية والأدبية قرب مكةَ كانت مرتبطة بالأشهر الحرم التي يكون فيها موسم الحجِّ الوثني ، كعكاظ ومِنى وذي المجاز وذي المجنة وعرفات ؛ فإبقاء الأصنام في الحرم هو لأسباب اقتصادية خالصة لتحريك التجارة في مكة وما حولها .

كما أن ثلاثا من تلك المعلقات تتضمن فحشا تصويريا للمرأة وهي : معلقات امرئ القيس والنابغة والأعشى ، وهو فحش قولي لا يتناسب والقيمة الدينية للبيت الحرام . ولا يوجد أي أثر يرتبط بزمان التعليق وكيفيته ، ومن حَكَمَ به ، والمعروف في تاريخ النقد أن هناك شعراءَ نقادًا كان يُحْتَكَمُ إليهم كالنابغة وحسان بن ثابت في المفاضلة بين الشعراءِ لكن لم يُرْوَ رأيٌ لهم في هذه المسألة .

يضاف إلى ذلك أنه لم يُرْوَ ما يؤيد التعليق من تفاخر أبناء شعراء المعلقات وحفدتهم من بعدِهم بتعليق قصائد آبائهم على الكعبة ، وبخاصة أن العصبية القبلية قد استمرت بعد الإسلام ، ولا يغيبُ عن الباحث ما بذله الأبناء من نحل شعر آبائهم بدوافع قبلية للفخر بتاريخ القبيلة أو بدوافع مالية من بعض رواة الشعر المحترفينَ ، لكننا لا نجد شعرا منحولا أو مسروقا يعبر عن فخرٍ بتعليق أي شعر على الكعبة ، ونعلم أن أحدَ الشعراء البكريين قد هجا بني تغلب بأنها لم تسأَمْ من رواية قصيدة عمرو بن كلثوم شاعرها الأول التي ألهت تغلبَ عن كل المكارم :

ألهى بني تغلبٍ عن كلِّ مَكْرُمَةٍ قصيدةٌ قالهَا عمرُو بنُ كُلْثُوْمِ
يرْونَــها أبَــدًا مذْ كانَ أولـهُم يا لَلْرِجالِ لشِعْرٍ غيرِ مسؤومِ

فلو كان لقبيلةٍ قصيدةٌ عُلِّقتْ على الكعبة لكانت جديرةً بالحفظ والرواية والفخر ، وثمةَ أمرٌ عقلي تأملي يجعل فكرة التعليق ضربًا من الاستحالة الواقعية ، فجدران الكعبة الأربعة لا تتسع لأن يُكْتَبَ عليها كل هذه المعلقات التي يصل مجموع أبياتها إلى ألف بيت ، ثم إن مسألةَ جمع الشعر لم يُشْرَعْ بها في العصر الجاهلي ، بل هي فكرة إسلامية ظهرت بعد جهود الصحابة في جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه


ما نتميز به

تصميم،شروحات،دروس،فنون،دورات،شعر،خواطر،افكار،غلاك،استايلات،مسابقات



hglugrhjE ,Hs',vmE hgjugdrA ugn hg;ufm hgjugdrA hg;ufm



 

رد مع اقتباس
قديم 09-15-2021   #2
ابنة القمر
http://g-lk.com/up/do.php?img=873

الصورة الرمزية ابنة القمر
ابنة القمر متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 405
 تاريخ التسجيل :  Mar 2021
 أخر زيارة : منذ 5 ساعات (09:48 PM)
 المشاركات : 2,845 [ + ]
 التقييم :  1468346
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black
افتراضي



شكرًا لأطروحاتك المميزة
تقديري ..


 

رد مع اقتباس
قديم 09-15-2021   #3
شيخ الجبل
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873

الصورة الرمزية شيخ الجبل
شيخ الجبل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 522
 تاريخ التسجيل :  Aug 2021
 أخر زيارة : منذ 4 يوم (10:51 PM)
 المشاركات : 6,872 [ + ]
 التقييم :  9206166
لوني المفضل : #469b91
افتراضي رد: المعلقاتُ وأسطورةُ التعليقِ على الكعبة



اشكرك ابنة القمر على المرور المميز


 

رد مع اقتباس
قديم 09-15-2021   #4
زهرآء
http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873http://g-lk.com/up/do.php?img=873

الصورة الرمزية زهرآء
زهرآء متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 481
 تاريخ التسجيل :  Jun 2021
 أخر زيارة : منذ 4 ساعات (11:04 PM)
 المشاركات : 16,676 [ + ]
 التقييم :  27648322
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
اللّهُم كغيمة القُطن في السُماء، فليكُن قلبي.
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: المعلقاتُ وأسطورةُ التعليقِ على الكعبة



تسلم ع طرحك الجميل
يعطيك العافيه


 
 توقيع : زهرآء

-


‏أحتاجُ كوكباً لا يحمل داخله إلا المقاهي،
التي تفوح منها رائحة البُن ،
المكتبات الهادئه ، الموسيقى الكلاسيكية .


رد مع اقتباس
قديم منذ 4 أسابيع   #5
أمَوآج آلشَرقَيهہْ♥

الصورة الرمزية أمَوآج آلشَرقَيهہْ♥
أمَوآج آلشَرقَيهہْ♥ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 125
 تاريخ التسجيل :  Jun 2020
 أخر زيارة : منذ ساعة واحدة (01:49 AM)
 المشاركات : 58,500 [ + ]
 التقييم :  12883938
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Tomato
افتراضي رد: المعلقاتُ وأسطورةُ التعليقِ على الكعبة



سلمت الآيادي على الطرح ..
وكل الشكر لسموك ..


-


 
 توقيع : أمَوآج آلشَرقَيهہْ♥


-


رد مع اقتباس
قديم منذ 4 أسابيع   #6
عبير
http://g-lk.com/up/do.php?img=868http://g-lk.com/up/do.php?img=868http://g-lk.com/up/do.php?img=868http://g-lk.com/up/do.php?img=868http://g-lk.com/up/do.php?img=868

الصورة الرمزية عبير
عبير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 288
 تاريخ التسجيل :  Sep 2020
 أخر زيارة : منذ 2 ساعات (12:40 AM)
 المشاركات : 54,007 [ + ]
 التقييم :  55846753
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: المعلقاتُ وأسطورةُ التعليقِ على الكعبة



سلمت على الانتقاء المميز


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
المعلقاتُ, التعليقِ, الكعبة, وأسطورةُ


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:05 AM

أقسام المنتدى

مجلس التواصل | الفعاليات والمسابقات | مجتمع المدونين | المجلس العام | القسم الإسلامي | القسم العام | مجلس غلاك | شخصيات تاريخية | مجلس الأسرة والمجتمع | بيتُ الاسرة | مطبخ حواء | عالم أدَم | عالم كل أنثى | مجلس جواهر أدبية | منقولات أدبية | عذب الحروف | مقهى الكتب والقصص | مجلس التقنية | شروحآت التصميم | أدوات المصمم | رِيشَة مصمم | مشاَكٍل وَحـلوْل | الكمبيوتر والجوال | الجوال والتطبيقات | مكتب الاداره والأعضاء | الأرشـيَـف الـمُـكَـررُ | الإشـرَآفُ وَ الرقابة | خَـآصُ للإدَآرةُ | الصحف والأخبار | الخَيمة الرَمضآنية | المجلس الإبداعي ♣ لحصريات الأعضاء °..! | الألعَآبُ وَ التسَلِيُهَ | روائع الفن التشكيلي والفوتوغرافي | عَدَسة مُبْدِع | جَاليري غلاكـ | صَـدّى الـمَـلآعِـبَ | عالم السيارات | الطب والصحة | السياحة والسفر | قسم النقاش | اخبار وترقيات المنتدى | صوتك مسموع | ورَشـةّ تـنّـسيـَق الـمَوآضـيّـعُ | حللتم أهلا ووطئتم سهلا | مجلس العصر الحديث | قسم الأفلام والمسلسلات | الأنمي والمانجا | تطوير الذات وعلم النفس | TV SHOWS | اسرآبُ البَوْح | مجلس ادم | قسم دورات المنتدى الحصرية | شرح خصائص المنتدى | قسم الديكور | Foreign Language Forum .. | قصائد بأقلام الأعضاء | مَطبخي | الشيلات ومقاطع اليوتيوب | االـيًـوتـيـوُبِ | جسر التواصل | لـقَـآءُ وَ فـنجآنُ قهوة | ملتقى المصممين | المجلس الترفيهي | الحيوانات والنباتات | حفظ الحقوق الأدبية | الحَجُ وآلعُمرةَ | الـرقـآبَـةُ | قاعة المشاهير | استايلات المنتدى بأنامل مبدعينا | خاص | دورة فن الأورجامي والكولينج " توقفت " | دورة الرسم بالرصاص " انتهت " | دورة علم النفس للأستاذ رايق " انتهت " | اليوم الوطني "91" للمملكة العربية السعودية ~ ❀ | المناسبات | مجلة المنتدى | نادي مجتمع غلاك | صرافة بنك هوامير غلاك | التصاميم الدعوية | دورة الخط للاستاذ ايمن حامد خلاف | تطوير المنتديات | مشاركات المتسابقين | دورة فن الاناقة والجمال " انتهت" | التواصل مع الإدارة | Ask me | TV SHOWS - للمنقول | دورة الرَسِمْ الرقمي ببرنامج sketchbook " انتهت " | دورة الفوتوشوب " للمبتدئين والمحترفين " " بدأت " | فريق مجلة غلآگ | دورة المجسمات بعجينة السراميك " بدأت " | السيرة النبوية | دورات وبرامج دينية مُتجددة |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
adv helm by : llssll
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2021 DragonByte Technologies Ltd.
بسرقتك لأفكارنا وجهد اعضاءنا أنت تثبت لنا بأننا الأفضل ..~
This Forum used Arshfny Mod by islam servant