عاقل المجانين

[عاقل المجانين]

أحداث كثيرة في حياتي هذه الفترة لم اتفرغ للكتابة عنها للأسف
غير ان ملفات ابستين موجعه جدا وتنقل لنا صورة اخرى لحياتنا.
لاحظ انه غلب على المثقفين الاستشهاد بعبدالوهاب المسيري الذي علق جرس مبكرا




يحكي ابن خلدون قصة لسلطان سجن الوزير وزوجته وطفله في السجن .

الطفل تربى طوال حياته في السجن ولم يرى قي حياته سوى والديه وفئران السجن
كان الحراس احيانا يحضرون لهم لحم الغنم والبقر
يسأل الطفل ابيه ماذا تأكل فيقول لحم الغنم
فيقول مالغنم فيصفه له لكن الطفل لايستطيع تخيل الغنم الا على شكل فأر كببر لان بيئته محدودة ولم يرى في حياته حيوانا سواها
كذلك الحال مع البقر فأر سمين والابل

لو فكرت في الموضوع ستجد ان بيئاتنا كلنا محدودة مهم كانت متسعه .
لهذا الجنه في رأسك تشبه الغنم في رأس الطفل
ورب الجنة كذلك ومن هنا قيمة وأجر التسبيح والتنزيه لله رب العالمين سبحانه .

وهنا يتضح معنى قول سبينوزه لو أن للدائرة عقلًا، لظنت أن الله دائري الشكل، ولو أن للمثلث عقلًا، لظن أن الله مثلث الشكل».

وتظهر قيمة قولنا ( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر )
ليس كمثله شيء وهو السميع العليم

الانسان بلا شك يحتاج أدوات للقياس .

ابن خلدون رفض العقل في قياس الغيبيات وقال العقل ميزان ذهب لانستطيع ان نقيس به الجبال .



ضع نفسك في هذا الموقف
يتوجب عليك الزواج وبنات العالم كلهم غير متاحين
ماعدا اثنتين متساويتين في كل شيء متطابقتين تماما . فكيف ستفاضل بينهم ؟!

هذه تشبه معضلة حمار بوريدان . حمار يقف جائع جدا
يقع على نفس المسافه بين كومتين حشيش متطابقتين
تماما يحتار إلى ايهم يذهب حتى يموت جوعا .



تستطيع أن تلاحظ ببساطه ان المسافة بين الحيوان ولذاته هي مسافة صفريه

الحيوان اذا كانت لذته أمامه دون حواجز لن يوقفه اي شيء عنها لا دين ولا الأخلاق مبادئ ولا قيم

وأعتقد انها هي الاداءة العادلة في القياس
كلما ازدادت المسافه بينك وبين لذاتك ازدادت انساينتك

وهذه هي الاداءة التي تستطيع أن تختار بها بين الناس لاسيما الفتاتين.

والسؤال كما هي المسافة بين عملاء ابستين لعنة الله عليه وملاذتهم ؟! واين يقعون على مسطرة الإنسانيه.



ختاما قبل الخروج للجمعه وانتظار أمامنا الرتيب

الجاحظ قيل انه كان يستأجر متاجر الكتب للنوم فيها
فيقضي ليله كله في القراءة وهذا أعطاه ابعاد فريدة

لما شاخ واخذ منه الزمن ماأخذ دعاه الخليفه
فقال يصف حاله مايريد الخليفه بلعاب سائل وشق مائل

وهذا ينم على معرفة الجاحظ حاله وليس هناك نعمه مثل أن يعرف الانسان
حاله ويقيس موضعه من لذاته بتفسه

قفله

سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته

ود ,عصام ,سافانا و 6 آخرون معجبون بهذا

رضا التركي ,السمهري ,آلنـور ,ابن الهيثم ,رآنيا ,أمل

[عاقل المجانين]

من باب رفع المدونه


الانسان هش فوق التصور يجب عليه ان يحتال على هذه الشاشة
يتعثر في حبل الحذاء ويحسب ان الناس كلها لاحظت
تسقط قطرة قهوة على قمصيه ويحسب ان كل نظره تقع على بقعتها
وهكذا هي عقولنا تحسب ان كل صيحة علينا

قبل اسبوع تماما كنت في العمرة سقطت أمامنا سيدة وقت الافطار فاسعفناها
وقمنا معها بكل شيء استطعناه . ولكن ونحن مغادرين الحرم حصل معنا
موقف غير جيد كان سلبي جدا في حقنا.

اليوم بعد هذا الأسبوع أجد ان الموقف السلبي هو من بقي معنا ام الايجابي
تبخر .
مره قرأت انك تحتاج 6 مواقف ايجابيه لتمحو موقف سلبي واحد
6 مقابل واحد قسمة ضيزى

الوعي بهذه النقطه مهم لأنها مدخل للشيطان

على طاري الشيطان امس في الاستراحة كنا نعد الحروب التي وقعت في
رمضان وجدنا ان شياطين الإنس تفوقت بمراحل على شياطين الجن


قفله

يارب تقبل من عبدك الضعيف

ود ,عصام ,خريف ! و 8 آخرون معجبون بهذا

رضا التركي ,آلنـور ,أمل ,ابن الهيثم ,شهد الروح ,سافانا ,السمهري ,رآنيا

[عاقل المجانين]

جمعتكم مباركه

هواجيس عن العامة

في الدوري الانجليزي وضعوا دقيقه واحدة توقف وسط المبارة يفطر فيها اللاعبين المسلمين

قبل أيام وعندما توقف اللعب لمدة هذه الدقيقة استهجن الجمهور استهجان كبير

بيب غوارديولا وكعادته في المواقف الشجاعة جلد فيها الجماهير واسكتهم
هذا الموقف جعلني أتوقف مع حال العامة أين وصل

شوبنهازر مثلا كشف ضبابية هيجل وانه يتعمد أن يضع كلمات في سياق فارغ لامعنى له بقصد التشويش

لكنه أخطأ خطأ كبير ان راهن على العامة
ذهب وتحدى هيجل ووضع محاضراته في نفس وقت
وقت محاضرة هيجل وكان واثق ان الطلاب سيحضرون له .الا ان هذا التحدي قصم شوبنهاور

ثمامة الاشرس استاذ الجاحظ وكثير ماذكره في البخلاء كان مقرب جدا من المأمون .
المأمون عرف بميله للعلوييون لكن ثمامه كان معتزلي
كحال معظم فلاسفة المسلمين وجر المأمون للاعتزال وفعلا معروف ان المأمون كان من المعتزلة .
ثمامه كان يحتقر العامة ويستهين بهم
يقول ومالعامة؟! لقد ساواهم الله بالإنعام ام تحسب ان أكثرهم يسمعون او يعقلون بل هم اضل سبيل
وهنا وقع اصطدام المعتزلة بالعامة
لانهم كان يرون ان عليهم عبء الاجتهاد والتفكير
واستمر الحال حتى بعد المأمون إلى المتوكل الذي أعاد ضبط بوصلة المجتمع وظهر وقتها مصطلح أهل السنة والجماعة وتوارى المعتزلة خلف التقيه هربا من العامة

الا أن العوام قويت شوكتهم وتضرر منهم مفكرين كبار مثل ابن حيان التوحيدي وابن جرير الطبري


الإسماعيليون كانوا أذكى تجنبوا الاصطدام مع العامه
وازاحو من على كاهلهم عبء الاجتهاد
قسموا الناس إلى عامة وخاصة والخاصة هم الوحيدون المخولون بالنظر العقلي اما العامة فعليهم الاتباع والتقليد . حتى الخاصة جعلوهم طبقات .

الغزالي وهو رأس المتصوفه رغم انه كان عدو شديد للاسماعليه الا انه استفاد منهم وكان يقول أن العامة يجب أن يعرفو من أمور دينهم الطاعة والتسليم واخذ الحق من مصادره وبه تصلح أمور دينهم ودنياهم.
والمتصوفه معروف عندهم القطب ويزعمون انه لايساويه احد في المعرفة حتى يقبضه الله


بعد هذا جاء ابن باجة في فلسفة ( التوحد)
وكأن يقول أن المجتمع يطغى على الفرد فيعطله ويدنسه بالعادات والاعراف والجهالات .....
اي انه يأس من العامة

خير من هؤلاء ابن رشد و ابن الطفيل في حي بن يقظان ليقول اننا لايجب ان نترك العامة في ضلالهم وخالطوهم
لتعليمهم وارشادهم ولكن بقدر عقولهم


هذا كله جعل كل سلطه تحاصر عوامها وتمنحهم سردية تخصهم تكبلهم بها ومع مرور السنوات سدت ثغرات كل سرديه تتشابك القيود واصبحت اكثر أحكام وقليل جدا ان تجد مجتمع يتمرد يكشف الثغره في القيد ويخرج منها
حتى اوربا التي تفتخر بالتنوير كشفتهم دقيقة في مبارة مرة قدم


سبينوزه كان يهودي
احترم كثيرا في هذا الفيلسوف تضحيته انه رفض كل محاولات اليهود لاسكاته
عرضوا عليه مقابل ذلك راتب فرفض واكبر من ذلك عرضوا كرسي جامعي ليسكت فرفض بحجه ان العامة تحتاج من يكشف لهم واختار ان يعيش فقيرا في شدة التقشف مؤمن بأن العقول لاتباع ولا تشرى
تمسك بمهنته الصعبه في صقل العدسات فقط من أجل أن تبقى افكاره وقد قتلته هذه المهنه بعد ان إصابته بالتهاب رئوي . توفي في شبابه وهو لايملك من لن ينشر كتبه


بقي فقط أن تختار


قفله

صلى الله عليه وسلم

ود ,السمهري ,سافانا و 5 آخرون معجبون بهذا

عصام ,ابن الهيثم ,رضا التركي ,رآنيا ,أمل

[عاقل المجانين]

ليلة 27


دخلت مدونتي القديمه أرى ماذا كتبت في رمضان الماضي
لا أجل نقله لكن توقفت

كانط يسأل سؤال يبدو ساذج
اذا سألك رجل قاتل عن صديقك المختبى عندك أين هو لأنه يريد أن يقتله هل تصدق معه ام تكذب


بالنسبه لكانط انه يجب أن تصدق معه لان الصدق وباقي الأخلاق الفضيلة واجب غير مشروط مهما ترتب عليها من عواقب

وانا أعلم أن أغلب الناس يختلف معه وقد ردت عليه النفعيه ردا مطول وأكثر منطقيه من كانط

الحقيقه عندما ترى الناس اكتظت في المساجد ليلة 27
وتركت الفجر بعد رمضان
محزن جدا حال المسلمين



لما احتل تيمورلانك دمشق بالغ ابن خلدون في التملق له لدرجة ان اشترى له مصحف وسجادة وقصيدة البردة وحلاوة . فااعجب به تيمورلانك وطلب منه ان يكتب
عن جغرافيا إفريقيا تمهيدا لغزوها . الغريب ان هذا الفعل الذميم لم يكن طيش شباب ولا خوف من عقاب او فعل خارج عن سياق تاريخ ابن خلدون إنما فعل في السبعين من عمره مارسه وكرره في شبابه

بل أن ابن خلدون يرى أن التملق وسيلة للوصول للسعادة وكتب ذلك صراحة

إن الخضوع والتملق من أسباب حصول هذا الجاه المحصل للسعادة والكسب وإن أكثر أهل الثروة والسعادة بهذا التملق ولهذا نجد الكثير ممن يتخلق بالترفع والشمم لا يحصل لهم غرض الجاه فيقتصرون في التكسب على أعمالهم ويصيرون إلى الفقر والخصاصة

والجميل هنا والشاهد أن ابن خلدون المفكر العظيم
لم يترك للمفكرين والفلاسفه مجال في الربط بين التفكير السليم والسلوك
فالسلوك منفصل تماما عن المعرفه والتفكير
ولاداعي ان امر على مثالب العباقرة ابن سينا والخمر وهايدغر والنازيه ونيتشه والنساء وسارتر والمرأة وفوكو والشذوذ وهيجل والشيوعيه.

هناك فرق في سلوك رجل يساعدك لأنك تعطيه مقابل وأخر يساعدك على اي حال .

وبين عبد لايعرف القيام الا في ليالي الفرديه من العشر
وآخر سيقوم على اي حال .
وهنا يظهر ان سؤال كانط ليس بساذج


قفله

نسأل الله ان يسددنا سلوكا وفكرا

ود ,آلنـور ,سافانا و 6 آخرون معجبون بهذا

أوديت ,أمل ,رضا التركي ,السمهري ,رآنيا ,عصام

[عاقل المجانين]

عادة ادعو الله ماتنقطع عمرة الوالد ربي يرحمه وموتى المسلمين

العيد ناقص دونه


تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح الأعمال
من العايدين والفايزين يارب

ود ,السمهري ,رآنيا و 7 آخرون معجبون بهذا

آلنـور ,شهد الروح ,سافانا ,أوديت ,أمل ,رضا التركي ,ᴍᴇᴇᴛɪɴɢ ᴘᴏɪɴᴛ

[عاقل المجانين]

عيدكم سعيد مجددا

الحضارات احاطة نفسها بالأعياد وضبطت البوصلة البيوجليه عليها
اعياد دينيه و رؤوس السنه والمواليد والعمال والثورات والتحرير والانحاد الوحدة والدولة

الرافعي كتب سطور شهيره عن العيد

جاء يوم العيد
يوم الخروج من الزمن إلى زمن وحده لا يستمر أكثر من يوم.
زمن قصير ظريف ضاحك
تفرضه الأديان على الناس
ليكون لهم بين الحين والحين يوم طبيعي في هذه الحياة التي انتقلت عن طبيعتها، يوم السلام،والبِشر،والضحك، والوفاء،والإخاء،وقول الإنسان للإنسان :
وأنتم بخير...
⁧=

الفيلسوف الهولندي سبينوزه وجد زاوية مثيرة للفرح

سماها الكوناتوس

وهي كلمة أراد بها ان يصنف الميل الفطري للحياة
مثل هذا النبته تضعها في زاوية الغرفة وتحرم من الضوء فتنبت معوجه متجه نحو الشرفة التي يسطع منها الضوء

أو جذور الشجرة التي تحفر الأرض تبحث عن الماء
في الاعماق .
كذلك الانسان في بحثه عن الفرح وهروبه من الحزن
يزيد قدرة على الكوناتوس

فالفرح هنا له قيمة كبيرة في كيانك
العقل مثلا يفرح اذا فهم وبتقوت عليه ويقوى بذلك

مثلا قرأت سطور تدرك انها مهمة لكن لم تفهمها

إذا استسلمت وأطلقت عقلك ضعف "كوناتوسك" العقلي أمام الصعوبة.
اما إذا أصررت على الفهم وفعلت هذا فأنت لم تتعلم معلومة جديدة فحسب، بل قويت ماهيتك لأن عقلك أصبح الآن صاحب قدرة على استيعاب ما كان يعجز عنه في السابق .
كذلك اذا حاولت تحلل ظروف حياتك ودروسها
الكوناتوس في العقل هو المحرك الذي يحولك من منفعل (تتحكم بنا الظروف والمشاعر) إلى فاعل تفهم السبب وتختار الطريق

وهنا تظهر لماذا كتبت ان الفرح ضرورة
قيمة الفرح هو زيادة قدرتنا على الكوناتوس .


عند سبينوزه الانتقال من كمال أدنى إلى كمال أعلى هو تعريف الفرح انت تنتقل من عتبة القلق إلى الطموح

الفرح يعني ان قدرتك على الوجود قد زادت
لو تخيلنا انك تعرضت لمأساءة معينه
الان هذه المأساة هي القطار اذا كنت حزين هذا يعني انك في إحدى المقطورة الخلفيه اما الفرح سوف يجعلك
تقود قطارك بنفسك .

لهذا قمة جبل الفرح عند سبيونزه هو الفهم

عندما ينجح عقلك في تحويل مأساة شخصية إلى "درس معرفي" أو "قانون عام"، فأنت هنا مارست أقصى درجات الكوناتوس

عندما يداهمك المرض الفقر العجز مثلا فقد وظيفتك فهذا يحزنك

بمجرد أن تبدأ في تحليل الأسباب (كيف ولما حدث هل هي ظروف ام تقصير ...؟)، يتحول عقلك من حالة "التلقي الصدمة" إلى حالة "التفكير النشط". هذا النشاط الذهني هو فرح في حد ذاته لأنه زيادة في قدرة عقلك على العمل.



وهذا هو العيد
القدرة على تغيير الايام وليس القدرة على تغيير الثياب

قفله

صلى الله عليه وسلم

رسم ,ود ,السمهري و 5 آخرون معجبون بهذا

رضا التركي ,رآنيا ,أمل ,غلاك ,آلنـور