تـــبــاريـــح :

[السمهري]

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا .

سافانا ,ضحى ,عبير الجوري و 4 آخرون معجبون بهذا

رآنيا ,أوديت ,شهد الروح ,عاقل المجانين

[السمهري]

أيقنتُ أنَّ الكثيرَ هنا وفي منتديات أخرى لا يُفرِّقونَ بين الإطناب والإسهاب (وشتان والله بينهما) !

* يندرُ جدًّا أن أقرأَ في هذا المنتدى نصًّا يخلو من الإسهاب !

سافانا ,ضاحكة مستبشرة ,ضحى و 5 آخرون معجبون بهذا

عبير الجوري ,عاقل المجانين ,T O N Y ,رآنيا ,أمل

[السمهري]

أروع ما قرأتُ هذا اليوم هذه المقولة البديعة :

‏"لا معوَّل على إقبال أحدٍ عليك، حتى يجاوز ثلاثًا: أن تأخذه تكاليف الحياة؛ فيذكرك، أو تنتفي دهشة البداية؛ فيحسن العهد وفاءً لك، أو تقبل الدنيا عليه أو تدبر عنك؛ فتظلُّ منه حيث كنت."

سافانا ,ضاحكة مستبشرة ,عاقل المجانين و 3 آخرون معجبون بهذا

رسم ,شهد الروح ,رآنيا

[السمهري]

كان في مجلس وتحدث قائلًا : خرجتُ البارحة للصيد فرأيتُ ظبيةً فأخذتُ سهمًا من كنانتي ورميتها به ، فراغتْ يمينًا فراغ السهم معها ، ثم صعدتْ الكثيبَ فتبعها السهم ، فنزلتْ ونزل معها ، ودارتْ على شجرةٍ فدار معها ، ثم يمَّمَتْ صوب الوادي والسهم يتبعها حتى صرعها في أسفله (شكله أول من ألهم الغرب بالصواريخ الحرارية) !

فسُمِّي (أكذب العرب) .

سافانا ,ضاحكة مستبشرة ,ابن الهيثم و 4 آخرون معجبون بهذا

عبير الجوري ,عاقل المجانين ,رسم ,رآنيا

[السمهري]

أَأَلْبيْرُ إنْ عَادَ الشَّجَيُّ إلى الرُّبا
ليُحْييَ قَلْبًا نَاضبَاتٍ سَواحلُه

وجَالَتْ به الأَقْدَامُ في سِكَكِ الهوى
سَميرُهُ شَوقٌ زَاخرٌ لا يُزايلُه

وعَاجَ على حَيٍّ مَضَى عَنْهُ أَهْلُهُ
لِيَلْثُمَ بيتًا مُقْفرَاتٍ جَنَادلُه

ومَالَ إلى المغْنَى ليَغْتَبِقَ الشَّجَى
وظلَّ يُنَاجي مَرْبَعًا غَابَ آهلُه

يجولُ برَسْمٍ ليسَ فيه سوى الصَّدَى
وذكْرَى زمانٍ قدْ تَعَرَّتْ خَمَائلُه

وعَاجَ على الأَثْلِ الذي غَابَ طفْلُهُ
ومَا عَادَ خْضْلًا شَادياتٍ عَنَادلُه

فَهَلْ سَيَعُودُ العَهْدُ عَهْدٌ كَلِفْتُهُ
وتَشْدُو كَنَانيرٌ وتَجْري جَدَاولُه

ويَجْتَمعُ الأَحْبَابُ في كَنَفِ الضُّحَى
ويَزْدَانُ حَيٌّ بَعْدَمَا قَلَّ سَابلُه

أَأَلْبيْرُ هَلْ أَلْقَى سُرُوري لِسَاعَةٍ
لِيَبْرَأَ قَلْبٌ ما أَبَلَّتْ دَوَاخلُه

وأُفْضي إلى مَنْ كَانَتِ الأُنْسَ كُلَّهُ
لَقَدْ أَفَلَتْ شَمسٌ وحَلَّتْ أَصَائلُه

غدًا نلتقي إنْ أعْرضَ النَّأيُ رحْمةً
ويُفْرِخَ رَوْعُ القَلْبِ إنْ جَالَ جَائلُه

غَدًا نلتقي ! هيهاتَ أنْ نَلْتقي غَدًا !
وفارسُ الهَيْجَاءِ مَاجَتْ جَحَافلُه

أَأَلْبيْرُ قَدْ ولَّى زَمَانٌ تَأَصَّلَتْ
جُذُورُهُ في قَلْبٍ تَمُوجُ بَلابلُه

أَأَلْبيْرُ قدْ نَافَ الشَّجَى وَوَهَى الفَتَى
وبُرْدُ الشَّجَى والعُمْرِ دَكَّتْ مَعَاولُه

مَضَى جُلُّ عُمْري في حَنِيْنٍ ولَمْ أَزَلْ
أَؤُمُّ إِلَهَ الفَجْرِ مَا خَابَ آَملُه


(بحر الطويل) شوال 1447 هـ .

رآنيا ,ابن الهيثم ,سافانا و 1 آخرون معجبون بهذا

ضاحكة مستبشرة

[السمهري]

تحليل الأديبة البارعة والناقدة المتفردة الأستاذة / عطاف المالكي :

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف المالكي

	تحليل قصيدة الأديب والكاتب (عبد العزيز التويجري ) بعنوان ( إنْ عَادَ الشَّجَيُّ ؟!) أَأَلْبيْرُ إنْ عَادَ الشَّجَيُّ إلى الرُّبا ليُحْييَ قَلْبًا نَاضبَاتٍ سَواحلُه وجَالَتْ به الأَقْدَامُ في سِكَكِ الهوى سَميرُهُ شَوقٌ زَاخرٌ لا يُزايلُه وعَاجَ على حَيٍّ مَضَى عَنْهُ أَهْلُهُ لِيَلْثُمَ بيتًا مُقْفرَاتٍ جَنَادلُه ومَالَ إلى المغْنَى ليَغْتَبِقَ الشَّجَى وظلَّ يُنَاجي مَرْبَعًا غَابَ آهلُه يجولُ برَسْمٍ ليسَ فيه سوى الصَّدَى وذكْرَى زمانٍ قدْ تَعَرَّتْ خَمَائلُه وعَاجَ على الأَثْلِ الذي غَابَ طفْلُهُ ومَا عَادَ خْضْلًا شَادياتٍ عَنَادلُه فَهَلْ سَيَعُودُ العَهْدُ عَهْدٌ كَلِفْتُهُ وتَشْدُو كَنَانيرٌ وتَجْري جَدَاولُه ويَجْتَمعُ الأَحْبَابُ في كَنَفِ الضُّحَى ويَزْدَانُ حَيٌّ بَعْدَمَا قَلَّ سَابلُه أَأَلْبيْرُ هَلْ أَلْقَى سُرُوري لِسَاعَةٍ لِيَبْرَأَ قَلْبٌ ما أَبَلَّتْ دَوَاخلُه وأُفْضي إلى مَنْ كَانَتِ الأُنْسَ كُلَّهُ لَقَدْ أَفَلَتْ شَمسٌ وحَلَّتْ أَصَائلُه غدًا نلتقي إنْ أعْرضَ النَّأيُ رحْمةً ويُفْرِخَ رَوْعُ القَلْبِ إنْ جَالَ جَائلُه غَدًا نلتقي ! هيهاتَ أنْ نَلْتقي غَدًا ! وفارسُ الهَيْجَاءِ مَاجَتْ جَحَافلُه أَأَلْبيْرُ قَدْ ولَّى زَمَانٌ تَأَصَّلَتْ جُذُورُهُ في قَلْبٍ تَمُوجُ بَلابلُه أَأَلْبيْرُ قدْ نَافَ الشَّجَى وَوَهَى الفَتَى وبُرْدُ الشَّجَى والعُمْرِ دَكَّتْ مَعَاولُه مَضَى جُلُّ عُمْري في حَنِيْنٍ ولَمْ أَزَلْ أَؤُمُّ إِلَهَ الفَجْرِ مَا خَابَ آَملُه الفكرة العامة قصيدةُ حنينٍ وشجنٍ عميق، مكتوبةٌ بأسلوبٍ كلاسيكيّ يجمع بين تقليد الوقوف على الأطلال في الشعر العربي القديم وبين لمسة حديثة في الإيقاع والصور والشاعر يخاطب «ألبير» ربما اسم صديق أو حبيب أو رمز للزمن الجميل المفقود الموضوع الرئيسي تدور حول الحنين إلى الماضي الذي لا يعود وكيف كانت الحياة جميلة على بساطتها ومايؤلم غياب الأحباب والشوق الذي يجول في الأطلال والربى والمعاني الخالية الأمل الضعيف في عودة «العهد» ثم اليأس السريع منه مرور العمر في حنين دائم دون أن يتحقق الأمل العاطفة مزيج من الألم الرومانسي والفلسفي الشجن (الشَّجَى) و البطل الحقيقي للقصيدة يبدو أنه استخدم الشاعر البسيط أو قريب منه (مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن)، مع بعض التفعيلات المرنة القافية: موحدة على «ـَه» (له، به، أهله، آهله...) مما يعطي إيقاعًا حزينًا مستمرًا كأنّه نغمة بكاء طويلة التكرار: «أألبير» يتكرر كنداء يائس، وغدًا نلتقي يُستخدم للتوتر الدرامي (تفاؤل ثم انهيار فوري) الصور الشعرية البارزة الأطلال والخراب رسمٍ ليس فيه سوى الصَّدَى «بيتًا مُقْفرَاتٍ جَنَادلُه ، «مرْبَعًا غَابَ آهلُه» صور كلاسيكية جدًا لكنها مُعاشة بصدق الطبيعة تواءمت مع الحزن الشجرة التي غاب طفلها (الأَثْلِ الذي غَابَ طفْلُهُ) صورة مؤثرة جدًا، كأن الطبيعة نفسها فقدت براءتها الزمن كعدو شَمسٌ وحَلَّتْ أَصَائلُه (غروب الشمس تعني نهاية الأنس) (الدهر يهدم حتى برد الشجن نفسه الأمل المكسور غَدًا نلتقي ! هيهاتَ أنْ نَلْتقي غَدًا ! من أجمل الأبيات، يحمل تناقضًا دراميًا قويًا والرموز ألبير: ليس مجرد اسم، بل رمز للزمن الذهبي أو الصديق/الحبيب الذي كان يمثل السعادة والأنس للبطل الشجي: يُعامل ككائن حي (يعود إلى الرُّبا، يجول، يناجي...). الطفولة والبراءة غَابَ طفْلُهُ (الطيور الغناءة)، كلها إشارة إلى فقدان الصفاء الأول الفارس والحرب: فارسُ الهَيْجَاءِ مَاجَتْ جَحَافلُه ربما إشارة إلى الزمن الحاضر العنيف الذي يمنع اللقاء الخاتمة تنتهي بيأس هادئ كقوله (مَضَى جُلُّ عُمْري في حَنِيْنٍ ولَمْ أَزَلْ أَؤُمُّ إِلَهَ الفَجْرِ مَا خَابَ آَملُه) الإنسان يظل يتوجه إلى الفجر (الأمل) حتى لو خاب، لأن الحنين أصبح هويته بالمجمل قصيدة ناجحة جدًا في إثارة الشجن. واللغة فصحى بألفاظ وحشية ولكنها سلسة، والصور أصيلة، والإيقاع يخدم العاطفة. ويشبه أسلوب الشعراء الرومانسيين العرب إيليا أبو ماضي أو نزار قباني في لحظاتهما الكلاسيكية مع نكهة شخصية واضحة بأسلوبه السمة العامة للقصيدة القصيدة ناجحة في إحياء التقليد مع تجديده هي امتداد للمعلقات من حيث الصور، لكنها أقرب روحيًا إلى الشعر الرومانسي الحديث (نزار قباني أو إيليا أبو ماضي في لحظاتهما الكلاسيكية) حيث يصبح الطلل رمزًا للنفس والعمر وليس مجرد مكان. القصيدة تثبت أن تقليد "الأطلال" لم يمت بل تحول من ظاهرة بيئية صحراوية إلى تعبير وجودي عن الضياع في الزمن، وهذا ما يجعلها قوية ومؤثرة أسلوب الشاعر أوبطل النص كلاسيكيّ حديث لغة فصحى ثقيلة ومُحكَمة استخدم مفردات تراثية أصيلة (شجى، رسم، أطلال ربى، مغنى، أثل، خمائل، جدول، كنّانير...) مع دقّة عالية في الإعراب والصياغة تجديد في التركيب: لا يكتفي بالمفردات القديمة، بل يخلق تراكيب شعرية جديدة مثل: قلبًا ناضباتٍ سواحلُه بردُ الشجى والعمر دكّت معاولُه» «زمان قد تعرّت خمائلُه» أسلوبه كلاسيكيّ متجدّد يحترم قواعد الشعر العربي التقليدي (الوزن، القافية، الصورة التراثية) إلاّ أنها بروح حديثة ..نفسية عميقة، وصور مركّبة، وشجن . والكاتب لا يسعى للإبهار اللفظي بقدر ما يسعى لإيصال ألم داخلي صادق الزيدة الأديب عبد العزيز التويجري كما عودنا امتاز أسلوبه بالرصانة والإحكام: ولغتة فصحى مُحكَمة ثرية بالمفردات التراثية، لكنها سلسة وغير متكلفة . متفرّد متأثر بأدب الصحراء وواضح من الصور المستمدة من البيئة البدوية التي استخدمها (الربى، الأطلال، الشجى، الخمائل، الجدول، الأثل...) مع عمق نفسي التشخيص والحيوية: يُحيي المجردات (الشجن، الزمان، العمر، الطبيعة) كأنها كائنات حية تتحرك وتحزن وتناجي التوازن بين الرقة والقوة: عاطفة شجنية رقيقة مدعومة بفلسفة حياة وحكمة عميقة ختاماً انتهى تحليلي لقصيدة (إنْ عَادَ الشَّجَيُّ ؟!) للكاتب والأديب عبد العزيز التويجري له ولكل من ينشر أدباً راقِ التوفيق والفلاح ودي وتحياتي للجميع حصري بقلم (عطاف المالكي )

رآنيا ,ابن الهيثم ,سافانا و 1 آخرون معجبون بهذا

عاقل المجانين