الدراسات الأدبية والتاريخ الأدبيدروس وتعليم وكل ماهو متعلق بالتاريخ الأدبي والدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية، والدراسات النحوية والصرفية واللغوية "يجب ذكر صاحب الدراسة عند النقل "
(كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ علَى اللِّسَانِ ، ثَقِيلَتَانِ في المِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ)
(سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ علَى اللِّسَانِ ، ثَقِيلَتَانِ في المِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمَنِ)هذا هو الترتيب الأصلي المبتدأ اولا ثم الخبر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم الخبر لغرض التشويق إذا قرأت(كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن)تشوقت لمعرفة الكلمتين .
ثلاثة تذهب مابي من حزن
الماء والخضرة والوجه الحسن
مثل الحديث تقديم الخبر لغرض التشويق لكن شتان بينهما كانك وضعت تمرة بجانب جبل .
موضع الصنعة في الأسلوب هو أنك تقدم الخبر ويكون نكرة ثم تصفه والوصف هو موضع الصنعة في بيت الشعر الوصف هو جملة(يذهب مابي من حزن)وهو كلام جميل يشوقك لمعرفة المحدث عنه لكن في الحديث الوصف اي وصف الكلمتين(خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن)هنا موضع الصنعة الوصف الذي يشوق لمعرفة الكلمتين.
هل لاحظتم كيف هذا المعنى الزائد وهو التشويق جعل الحديث يحلق في سماء البلاغة وإني لأتحدى امرأ القيس وهو أشعر الشعراء أن يصنع كلاما تصل درجة بلاغته لهذا .
لايمكن لأن الحديث نبعه الوحي إلا ان الحديث لايطرد الكلمة التي ليست منه ولذلك هناك أحاديث قد تكون بعض ألفاظها من كلام الراوي لكن القرآن من خصائصه أنه يطرد اللفظة الغريبة عليه اقرأ مثلا(ألم هذا الكتاب لاريب فيه)إيش رايك؟
شيء معجز تناسق كلمة(ذلك) مع الألفاظ بينما كلمة(هذا)لاتتناسق مع الألفاظ فطردتها الألفاظ:
(ألم ذلك الكتاب لاريب فيه)
(ألم هذا الكتاب لاريب فيه)
العرض الشجري
