الذكر ام الأنثى؟

[عاشق البداوه]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الليل

	الأنثى او الذكر لكل منهم مكانة خاصة به في القلب وأيضا لكل دوره وميزته برعاية الوالدين فالولد عندما يكبر يقع عليه الحمل الأكبر برعاية الوالدين من مصروف ورعاية صحيه وغيرها ربما تكون الابنة أيضا تستطيع القيام بذالك ولكن ربما منعها زوجها الحنان والقيام بالواجبات تعود للتربيه الصحيحه المنشأه في ظل تعاليم ديننا القويم موضوع يستحق النقاش أحسنت النشر دمت بخير

نعم، التربيه السليمه على مبادئ ديننا الحنيف تلعب دورا كبيرا في حنية الأبناء على آبائهم
احسن الله إليك
دمت بخير
اشكر مرورك العطر

[‏مُجـآزِفَ !]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق البداوه

	كلام سليم ولا غبار عليه لكن ما زال بعض الجهله يعتقد أن المرأه هي من تحدد نوع الجنين مع العلم ان معظم الدراسات إن لم تكن جميعها تقر أن الرجل هو من يحدد نوع الجنين، طبعا بعد آرادة الله اشكر مرورك العطر

لا وين تحدد بكيفها هي تحدد !
تفكير رجعي لاغير ..
الطب الان تقدم وتطور ، وصار بالامكان تقدر من اول 2 شهرين حمل ،تراجع عيادات خاصة في هذا المجال بالامكان تعديل بيلوجي ع نفس البويضات وتحديد مسارها بعد موافقة الابوين بان يكون الجنين ذكر ام انثى..
وازيدك من الشعر بيت تطور الوضع وصار بالامكان تحديد عدد الاجنة تقدر تخليها اكثر من طفل ممكن طفلين !
طبعا هذا بعد مشيئة الله سبحانه ..

شفت ردك ورجعت اعقب عليه ، اشكرك مره ثانيه

عاشق البداوه معجب بهذا

[‏سافانا]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق البداوه

	كلام سليم ولا غبار عليه لكن ما زال بعض الجهله يعتقد أن المرأه هي من تحدد نوع الجنين مع العلم ان معظم الدراسات إن لم تكن جميعها تقر أن الرجل هو من يحدد نوع الجنين، طبعا بعد آرادة الله اشكر مرورك العطر

الموضوع هذا كثر فيه الحديث

والخلاصه

الرجل والمرأه مشتركان في تحديد نوع الجنين


دور الرجل هو اطلاق حبونات منويه فيها الذكر والانثى

الحيوان المنوي الذكر سريع في الحركه و مده بقاءه صالح للتخصيب قصيره
الحيوان المنوي الانثوي بطئ في الحركه ومده بقاءه صالح للتخصيب طويله


المرأه تستقبل النوعين من الحيونات المنويه
ثم ماذا يحدث

هناك امرأه اعضاءها قلوبه
وهناك امرأه اعضاءها حمضيه

وبنسب متفاوته

الاعضاء القلويه الحيون المتوي الذكري يعبر بسرعه فيسبق الحبوان الذي بحمل صفه الأنثى

فيكون التلقيح بذكر


اما ادا كانت الأعضاء حمضيه
فان الحيوان المنوي الذكري لا يستطيع العبور لان مده بقاءه صالح للتخصيب قصيره
بخلاف الحيوان الذي بحمل صفه الأنثى لانه بطي ومدته اطول فيستطبع الوصول قبل ان تنتهي صلاحيته للتخصيب




لاحظو ان فيه زوج ببنجب مع زوجته اناث ويتزوج اخرى فينجب ذكور


فالقصه في حمضيه وقلوبه المرأه وهنا السر


والرسول صلى الله عليه وسلم

عندما سئل عن هذا الموضوع

قال إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله

وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله

رايــق معجب بهذا

[عاشق البداوه]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سافانا

	الموضوع هذا كثر فيه الحديث والخلاصه الرجل والمرأه مشتركان في تحديد نوع الجنين دور الرجل هو اطلاق حبونات منويه فيها الذكر والانثى الحيوان المنوي الذكر سريع في الحركه و مده بقاءه صالح للتخصيب قصيره الحيوان المنوي الانثوي بطئ في الحركه ومده بقاءه صالح للتخصيب طويله المرأه تستقبل النوعين من الحيونات المنويه ثم ماذا يحدث هناك امرأه اعضاءها قلوبه وهناك امرأه اعضاءها حمضيه وبنسب متفاوته الاعضاء القلويه الحيون المتوي الذكري يعبر بسرعه فيسبق الحبوان الذي بحمل صفه الأنثى فيكون التلقيح بذكر اما ادا كانت الأعضاء حمضيه فان الحيوان المنوي الذكري لا يستطيع العبور لان مده بقاءه صالح للتخصيب قصيره بخلاف الحيوان الذي بحمل صفه الأنثى لانه بطي ومدته اطول فيستطبع الوصول قبل ان تنتهي صلاحيته للتخصيب لاحظو ان فيه زوج ببنجب مع زوجته اناث ويتزوج اخرى فينجب ذكور فالقصه في حمضيه وقلوبه المرأه وهنا السر والرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن هذا الموضوع قال إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله

أولاً:
خلط بعض الكتَّاب في مسألة " تحديد جنس الجنين " بين معاني الأحاديث الواردة في بابه ، فحملوا أحاديث الشبَه و(النزع) الوارد إطلاقه فيها على أن المراد بها تحديد جنس الجنين ، وليس الأمر كذلك ، بل تحديد الجنس غير الشبَه .
ثانياً:
ذهب أكثر العلماء والأطباء المعاصرين إلى أن الرجل هو المسئول عن تحديد جنس المولود – بإذن الله - وأن المرأة هي كالأرض المزروعة لا خيار لها في الزرع فما يُزرع فيها تُنبته بإذن ربها ، وإليه الإشارة في آيات من القرآن الحكيم .
قال الدكتور محمد علي البار – وفقه الله - : " ومن المقرر علميّاً أن جنس المولود يتحدد في اللحظة الأولى التي يلتقي فيها الحيوان المنوي بالبويضة فيلقحها ، فإذا ما التقى حيوان منوي يحمل شارة الذكورة " y " بالبويضة : فإن الجنين سيكون ذكراً بإذن الله ، أما إذا كان الحيوان المنوي سيلقح البويضة يحمل شارة الأنوثة : فإن الجنين سيكون أنثى بإذن الله .
إذن الحيوان المنوي أو نطفة الرجل هي التي تحدد نوعية الجنين ذكراً أم أنثى ، ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى . مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ) النجم/ 45 ، 46 ، والنطفة التي تُمنى هي نطفة الرجل بلا ريب ، ويقول تعالى أيضاً ( أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى . أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى . ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى . فَجَعَلَ مِنْهُ ( أي : المني ) الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى . أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) القيامة/ 36 - 40 " انتهى من " خلق الإنسان بين الطب والقرآن " ( ص 297 ، 298 ) .

ثالثاً:
إذا عرفنا وجه الصواب في المسألة على ما ذكرناه ، فكيف نوفق بين ما سبق ، وبين الحديث الوارد في السؤال ، وفيه أن للمرأة دوراً في تحديد جنس الجنين ؟ .

والجواب على ذلك نقول : إن هناك ثلاثة اتجاهات في توضيح ذلك وبيانه :
الأول : أن بعض العلماء ذهب إلى أن الإذكار والإيناث ليس له سبب طبيعي ، وأن ما جاء في حديث ثوبان رضي الله عنه – وهو الذي اشتمل على النص على جنس الجنين – هو وهْمٌ من بعض رواته ، وأنه في الشبه بأحد الأبوين ، ليس في تحديد الذكورة والأنوثة ، ومن هؤلاء العلماء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، والشيخ العثيمين رحمه الله من المعاصرين .
قال ابن القيم – رحمه الله - : " وسئل صلى الله عليه وسلم عن شبَه الولد بأبيه تارة وبأمه تارة فقال ( إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة كان الشبه له ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل فالشبه لها ) متفق عليه ، وأما ما رواه مسلم في صحيحه أنه قال ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكر الرجل بإذن الله ، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنث بإذن الله ) فكان شيخنا – أي : ابن تيمية - يتوقف في كون هذا اللفظ محفوظا ويقول : " المحفوظ هو اللفظ الأول ، والإذكار والإيناث ليس له سبب طبيعي ، وإنما هو بأمر الرب تبارك وتعالى للملك أن يخلقه كما يشاء ، ولهذا جعل مع الرزق والأجل والسعادة والشقاوة " " انتهى من " إعلام الموقعين " ( 4 / 269 ) .

الثاني ، وقد ذهب إليه الأكثرون : أن الحديث صحيح ، وأنه لا إشكال في كون علو ماء المرأة يسهم في تخلق المولود إلى أنثى إن أذن الله بذلك – وقد وقع خلاف في معنى " العلو " هل هو السبق ، أو العلو الحقيقي ، أو الكثرة والقوة - ، وأنه حتى في حال علو ماء المرأة فإنه يؤثر في اختيار الحيوان المنوي المذكر أو المؤنث ، دون أن يكون له دور رئيسي ، فرجع الأمر إلى أن المؤثر الحقيقي هو ماء الرجل ، فالمرأة هنا تساهم بدور ثانوي ، وذلك بتهيئة الظروف لاستقبال الحيوان المنوي ، فالوسط الحامضي يقتل "y " ويبقي على " x " من الحيوانات المنوية فيكون جنس المولود أنثى " xx " .
قال الدكتور محمد علي البار – وفقه الله - : " وتضمن الحديث – يعني : حديث ثوبان - وصفاً لماء الرجل وماء المرأة ، كما تضمن قضية الذكورة والأنوثة وأرجعها إلى أي الماءين علا ، فالإذكار أو الإيناث تبع له .
ويبدو ذلك معارضاً للآيات الكريمة التي ذكرت أن جنس الجنين يحدده مني الرجل فحسب – وذكر آية النجم وآية القيامة - كما يبدو معارضاً للمعلومات الطبية التي تؤكد أن جنس الجنين إنما يحدِّده الحيوان المنوي الذي سيلقح البويضة فإن كان حيواناً منويّاً يحمل شارة الذكورة " y " كان الجنين ذكراً ، بإذن الله وإن كان حيوانا منويّاً يحمل شارة الأنوثة " x " كان الجنين أنثى بإذن الله .
وفي الواقع ليس هناك تعارض ، وربما أثَّر علو ماء الرجل أو ماء المرأة في الحيوانات المنوية التي سيفلح واحد منها بإذن الله في تلقيح البويضة ، ونحن نعلم أن إفرازات المهبل حامضية وقاتلة للحيوانات المنوية ، وأن إفرازات عنق الرحم قلوية ولكنها لزجة في غير الوقت الذي تفرز فيه البويضة ، وترق وتخف لزوجتها عند خروج البويضة ، وإلى الآن لا ندري مدى تأثير ماء المرأة على نشاط الحيوانات المنوية المذكرة أو المؤنثة ، ولا بد من إجراء بحوث دقيقة لنتبين مدى تأثير هذه الإفرازات على الحيوانات المنوية المذكرة أو المؤنثة ، ومدى تأثير علوها أو انخفاضها على نشاط هذه الحيوانات ، وهناك من يقول : إن معنى العلو هو الغلبة والسيطرة فإن كانت الغلبة للحيوانات المذكرة كان إذكار ، وإن كان للمؤنثة كان إيناث بإذن الله " انتهى من " خلق الإنسان بين الطب والقرآن " ( ص 390 ، 391 ) .

الثالث : وهذا الاتجاه ظهر حديثاً وهو يجعل المسئولية عن تحديد جنس الجنين مشتركة بين الرجل والمرأة ، وقد تزعم هذا الاتجاه وأظهره للناس – فيما نعلم - الدكتور جمال حمدان حسانين – اختصاصي علم التشريح والأجنة – وهي في تفسير حديث ثوبان رضي الله عنه - ، وقد قال ما نصه : " اندماج الحيوان المنوي مع البويضة يعتمد علي الخصائص الكهربية لهذه الخلايا الجنسية ، فعندما تكون البويضة " سالبة الشحنة " فإنها تجذب إليها الحيوان المنوي (y) الذي يحمل شحنة موجبة وينتج " طفل ذكر " ، وبما أن الحامل للصبغي " الشحنة الموجبة " هي الأعلى حسب قواعد الطبيعة يكون منيُّ الرجل هو الأعلى ، وبذلك يكون علو منيُّ الرجل سبباً في إنجاب طفل ذكر " ، وهذا يطابق ما أوضحه الحديث النبوي بشكل مذهل ( فإذا اجتمعا فعلا منيُّ الرجل منيَّ المرأة : أذكرا بإذن الله ) .
وأما إذا كانت البويضة موجبة الشحنة فإنها تجذب إليها الحيوان المنوي الحامل للصبغي (x) الذي يحمل شحنة سالبة وينتج " طفل أنثى " ، وهذا ما أوضحه أيضا الحديث النبوي ( وإذَا علا منيُّ المرأة منيَّ الرجل آنثا بإذن الله ) .
وعلي ذلك يكون هناك دور مشترك للرجل والمرأة في تحديد جنس الطفل " . انتهى


ولعل أقرب الأقوال هو الاتجاه الثاني الذي يرى مسئولية ماء الرجل عن تحديد جنس الجنين ، وأن علو ماء المرأة الذي يكون معه المولود أنثى ، لا يسلب من ماء الرجل مسئوليته العظمى ، ولا يعطي دوراً مساوياً لماء المرأة ، مع الاعتراف بحاجتنا إلى دراسة علمية حديثة من أكثر من عالم ومتخصص لدراسة هذه القضية بكافة أجزائها والخروج بنتيجة علمية متفق عليها .

والله أعلم

اشكر مرورك العطر

رايــق معجب بهذا

[‏سافانا]

الموضوع باختصار شديد

تخيل مثلاً

انت بتقدم للمدام صينيه فيها قطعه كيك بالشكولاته
وقطعه كيك باالفراوله

وهيا بتاخذ وحده فيهم
على حسب تقبلها

الرجل مسؤول في نظرهم لانه بيعطي النوعين

والمرأه لانها فقط تستقبل قالو انها غير مسؤوله
متجاهلين انها حسب طبيعتها
سوف تاخذ احد الانواع

ادا طبيعه المراه هى من سمح بعبور احد الانواع


فالأثنين شركاء

هو قدم النوعين

هيا بتاخذت حسب طبيعتها


فالموضوع تناغم بين الطرفين

عاشق البداوه ,رايــق معجبون بهذا

[عتب خرساء•]

في الحقيقه
وهذا اللى اشوفه
البنت دايم بنت ابوها ، مدلله منه، قريبه الى قلبه
حنونه عطوفه، الولد رغم افتخار الشعوب السابقه بانجابه
الا انه بعض الاحيان يفتقد الميل الى الاب، تراه يميل الى الام
يحن عليها ويعطف عليها ،
والبعض والعياذ بالله ليس بار بكليهما ، نسال الله السلامه
شكرا لك على الطرح

عاشق البداوه معجب بهذا