قل ما شئت ثم غادر

[رميزان]

"إن تلقائية الإنسان المتعالي تغيظنا لأنها غير متبادلة"
يقول نيتشه في معرض إبانته للمسافة الفاصلة
بين الفرد العادي المنضوي تحت تأثير عقلية
"القطيع" و الفرد "المتعالي"
المتحرر من تلك القيود الثقافية و النفسانية و المجتمعية .
التعالي هنا ليس ملازماً للغرور و لا يمت له بصلة ,
و لا هو ضرب من النزق التافه الذي يمارسه المدعون ، سطحيو التفكير .
و إنما هو عملية خروج من حالة "الضعف" التي تسيطر على النفس
و تجعلها مرتهنة لقيم أخلاقية كاذبة أو ما ورائيات لا وجود حقيقياً لها .
هي بالتحديد البعد عن تأثير القوة الواهمة سواء كانت للعائلة أو المجتمع
أو رجل الدين أو السياسة , هي تكريس للفردانية و إذكاء لنزعة الاستقلال الذاتي . "الإغاظة"
تحصل من كوننا غير قادرين على بلوغ ما يصل له
"المتعالي"
من مكانة فكرية و نفسية , الأمر الذي يخلق
"حنقاً"
في ذواتنا لانتفاء "الندية"
و شعورنا ب"دونية"
حقيقية ظاهرة لا يمكن إخفاؤها بين جبل شامخ
و قاع مثقل بما تساقط من بقايا ال"عابرين في كلام عابر".
لذا "نرفض تصديق حماقات الحكماء"
على حد تعبير نيتشه
و الذي يعتبر هذا الرفض بمثابة "الإهانة"
لأن هذه الحماقات ليست كما يعتقد العامة ضرباً من الهراء و الخواء
أو الكلام المرسل على عواهنه ،
و إنما هي موقف نقداني تجاه قبوعنا الدائم في سفح الجبل
و تخوف من الصعود نحو القمة .
هي محاولة استفزاز لذواتنا لتحفيزها نحو المغامرة و عدم الاستسلام للزيف
الذي تأسس في الأذهان و حكم السلوك .
المتعالي شخص يضع بينه و بين الآخرين مسافة تحميه من أن يعود "حملاً".
هو الآن متكئ في فردوسه بالقرب من نبع المعرفة ، منصاع لصوتها ،
مندك في سيرورة دائمة نحو التزود من عذب مائها ،
غير عابئ بوحشة وحدته ، و لا وعورة الجبل .
و هو في ذات الوقت ينشر ذاته أمام شمس الحقيقة كي تطهره من دمامل الجهل
و تشفيه من جراحها الغائرة .
لذا هو ناقد لذاته بلا تردد و هو ما يقرره نيتشه عندما يقول
"إنني عارف لنفسي جيداً و أجلدها كل يوم دون هوادة".
ليس مرضاً عصابياً أو خللاً نفسانيا هو ما يجعل نيتشه قاسياً على ذاته
حد جلدها بلا هوادة , بل معرفته الحقيقية بها ،
و علمه باتساع محيط العلم و صغر الإنسان ،
بل تلاشي ذاته أمام سعة العلوم و لا نهائيته .
في هذا العصر الذي تربع فيه الجهل نجد الذوات المتعالية قليلة بل نادرة ,
فيما الخواء هو سيد تصغي له العامة غير عارفة أنه أقل منها شأناً و أوضع منزلة ،
بل فاقد للقيمة الأخلاقية كونه يمارس نوعاً من التضليل المتعمد تجاه الناس
و يقودها إلى فراديس كاذبة مليئة بالفخاخ المضللة و الأفاعي السامة !
هؤلاء القوم من الكذبة و عديمي المعرفة هم
من تتولد في نفوسهم نار الحسد و الغيظ من الفرد "المتعالي"
لأنه لا تنطلي عليه خدعهم و لا يمكن لحبالهم أن تجره لمصائدهم البالية و المكشوفة .
إن وحشة "التعالي" و الخلوة بالنفس على ما فيها من جلد
و ما تحتاجه من مراس لهي أكثر لذة , و أعلى كعباً ،
و فيها من البهاء و النور ، و تمنح سروراً و راحة نفسية و طمأنينة ،
و توقد الذهن ، و تفتح أبواباً عصية من الحكمة ،
و بها من الأسرار الكثير ما يغني عن مصاحبة "الحمقى"
و تصد شر مجاملتهم و تلويث الأذن بترهات كلامهم المشؤوم !

تعليق :
واو ..
من اروع ما قريت انصح بقراءاته بشدة و تكرار القراءة و فهم الفكرة التي راح تخلصن
ا من كثير من الشرور التي فرضت نفسها بالتراكم
و خوف الناس من تجاوزها أو اهمالها مثل رفض الاختلاط و غلاء المهور و غيرها
من العادات التي نمارسها رغم عدم اقتناعنا فيها و رفض الدين لها .
الفلسفة شيء رائع و جميل و يجب أن يكون من ضمن قراءات أي شخص يرغب بتطوير ذاته
و فكره و لا تسمعو كلام المتخلفين الذين يدعون أن هذا العلم نوع من الزندقة الفكرية
بينما هم في الحقيقة ناس ضد التنوير و العلم و الارتقاء في السلوك و الفكر
مثلهم مثل جحش الزيبرا بلونين لكنة في النهاية حمار .
-

حسن المصطفى

[المعتفس]

الجبن مو اللي ناكله اقصد الجبن اللي ضد الشجاعة
أحقر نوع فيه لما توقت ساعتك على العمل عشان ماتزعل إدارتك ولا توقته على الصلاة

[بروود]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتفس

	الجبن مو اللي ناكله اقصد الجبن اللي ضد الشجاعة أحقر نوع فيه لما توقت ساعتك على العمل عشان ماتزعل إدارتك ولا توقته على الصلاة

هههههههههههههههههههههههه اهم شيء الشرح ان الجبن مو الي ناكله

[أماريلس]

أتذكر زماااان مرة سجلت منتدى أنمي
كان مستواي في التصميم يعتبر متوسط
مقارنة بالمذهلين اللي هناك... ولا زلت أحس كذا

[‏نايف]

كل إنسان سيكون يومآ ما
مجرد ذكرى عابره
اللهم اجعلني ذكرى بيضاء
في قلوب من مررت بحياتهم

ود ,أماريلس معجبون بهذا

[ود البابلي]

وهل تحتااجُ الذكريات ..
الى شـــــــــمعة ؟
يكفى أن نغمضَ العيْن ..
لنراهاا تضىءَ الماضى ..
الذى نرى فيه شيئًا جميلا ..
ووجعًا !!