مجتمع غلاك - كان وأخواتها

https://www.arabsharing.com/do.php?img=370554

«كان» وأخواتها أفعال ناسخة ناقصة تدخل على الجملة الاسمية، فترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها. تشمل: كان، أصبح، أضحى، أمسى، ظل، بات، صار، ليس، ما زال، ما برح، ما انفك، ما فتئ، وما دام. تُستخدم للزمان والتحويل والنفي والاستمرار، مثل: "صار البردُ قارسًا".

قائمة أخوات كان ومعانيها:
كان: للاتصاف في الماضي (أو التوقيت المطلق).
أصبح، أضحى، أمسى، بات، ظل: أفعال تدل على التوقيت (الصباح، الضحى، المساء، الليل، النهار).
صار: تفيد التحول من حال إلى حال.
ليس: تفيد النفي.
ما زال، ما برح، ما انفك، ما فتئ: تفيد الاستمرار.
ما دام: تفيد بيان المدة أو التوقيت.

أمثلة إعرابية:
المطرُ غزيرٌ (جملة اسمية) -> كان المطرُ غزيرًا.
المطرُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
غزيرًا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
العاملُ نشيطٌ -> ليس العاملُ نشيطًا.

ملاحظات هامة:
العمل: ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
التصرف: تعمل هذه الأفعال في الماضي والمضارع والأمر (مثل: يكون، كن).
الناقصة: تسمى "ناقصة" لأنها لا تكتفي بفاعلها وتحتاج لخبر ليتم المعنى.

كان وأخواتها أو الأفعال الناقصة (وقد سمّيت ناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها، أي لا تتمّ الفائدة بها والمرفوع بعدها، بل تحتاج مع المرفوع إلى منصوب) في اللغة العربية هي أفعال ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها (مثال: كان خالدٌ مريضًا). من الأفعال الناقصة أصبح، أضحى، ظل، أمسى، بات، ما برح، ما انفك، ما زال، ما فتئ، ما دام، صار وليس.

ذكرها محمد بن أب الشنقيطي في كتابه نظم المقدمة الآجرومية في علم النحو:

بَابُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا
وَرَفْعُكَ الاِسْمَ وَنَصْبُكَ الخَبَرْ
بِهَذِهِ الأَفْعَالِ حُكْمٌ مُعْتَبَرْ
كَانَ وَأَمْسَى ظَلَّ بَاتَ أَصْبَحَا
أَضْحَى وَصَارَ لَيْسَ مَعْ مَابَرِحَا
مَازَالَ مَا انْفَكَّ وَمَا فَتِئَ مَا
دَامَ وَمَا مِنْهَا تَصَرَّفَ احْكُمَا
لَهُ بِمَا لَهَا كَكَانَ قَائِمَا
زَيدٌ وَكُنْ بَرًّا وَأَصْبِحْ صَائِمَا
كما ذكرها العمريطي في كتابه الدرة البهية في نظم الآجرومية:

كَانَ وَأَخَوَاتُهَا
اِرْفَعْ بِكَانَ المُبْتَدَا اسْمًا وَالخَبَرْ
بِهَا انْصِبَنْ كَكَانَ زَيْدٌ ذَا بَصَرْ
كَذاكَ أَضْحَى ظَلَّ بَاتَ أَمْسَى
وَهَكَذَا أَصْبَحَ صَارَ لَيْسَا
فَتِئَ وَانْفَكَّ وَزَالَ مَعْ بَرِحْ
أَرْبَعُهَا مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ تَتَّضِحْ
كَذَاكَ دَامَ بَعْدَ مَا الظَّرْفِيَّهْ
وَهْيَ الَّتِي تَكُونُ مَصْدَرِيَّهْ
وَكُلُّ مَا صَرَّفْتَهُ مِمَّا سَبَقْ
مِنْ مَصْدَرٍ وَغَيْرِهِ بِهِ الْتَحَقْ
كَكُنْ صَدِيقًا، لَا تَكُنْ مُجَافِيًا
وَانْظُرْ لِكَوْنِي مُصْبِحًا مُوَافِيًا

أقسامها
كان وأخواتها
تامَّة التَّصرُّف ناقصة التصرف الجامدة
كان ما برح ما دام
أصبح ما انفك ليس
أضحى ما زال ما ظل
أمسى ما فتئ
بات
ظلَّ
صار

أفعال تامة التصرف (كاملة التصرف)
المقصود بكلمة تامة التصرف هي الأفعال التي يأتي منها الماضي والمضارع والأمر، وهي:

كَانَ: يكون - كن (اتصاف الاسم بالخبر في الزمن الماضي أو في الحال والاستقبال)، نحو: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ [البقرة:213] و﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ٥٤﴾ [الفرقان:54]
أَصْبَحَ: يُصْبِحُ - أَصْبِحْ (إفادة حدوث الخبر في وقت الصباح)، نحو: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ١٠﴾ [القصص:10]

أَضْحَى: يَضْحَى - أضْحِ (إفادة حدوث الخبر في وقت الضحى)، نحو قَوْلِ النابغة الذبياني:
[من البسيط]
أَضْحَتْ خَلَاءً وَأَضْحَى أَهْلُهَا احْتَمَلُوا
أَخْنَى عَلَيْهَا الَّذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ
أَمْسَى: يُمْسِي - أمْسِ (إفادة حدوث الخبر في وقت المساء)، نحو قَوْلِ عاطف السيد:
أَمْسَى اخْتِلَافُ الرَّأْيِ عِنْوَانًا لَهَا
فَتَشَـعَّـبَتْ وَاسْتَـفْـحَـلَتْ أَزَمَـاتُهُ
بَاتَ: يَبِيتُ - بِتْ (إفادة حدوث الخبر في وقت الليل)، نحو: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ٦٤﴾ [الفرقان:64]
ظَلَّ: يَظَلُّ - ظَلْ (إفادة حدوث الخبر في وقت النهار)، نحو: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ٥٨﴾ [النحل:58]
صَارَ: يَصِيرُ - صِرْ (للتحول)، نحو قَوْلِ المتنبي:
فَلَمَّا صَارَ وُدُّ النَّاسِ خِبًّا
جَزَيْتُ عَلَى ابْتِسَامٍ بِابْتِسَامِ
وتفيد هذه الأفعال الحدث بوقت مخصوص كالصباح والمساء.

أفعال ناقصة التصرف
المقصود بالأفعال ناقصة التصرف هي الأفعال التي لا يأتي منها إلا المضارع والماضي، وهي:

مَا بَرِحَ: لا يبرح (للاستمرار)، نحو قَوْلِ عاطف السيد:
وَيُقَالُ: مَا بَرِحَ السَّلَامُ خِيَارَهَا
حَتَّى اسْتَرَاحَ مِنَ العَنَاءِ غُزَاتُهَا
وقَوْلِ محمد مهدي الجواهري:
وَمَا بَرِحَ العِرَاقُ مَحْكَ صَبْرٍ
يُطَاقُ بِأَرْضِهِ غَيْرُ المُطَاقِ
مَا انْفَكَّ: لا ينفك (للاستمرار)، نحو قَوْلِ عاطف السيد:
وَيُقَالُ: مَا انْفَكَّ الجِهَادُ مُعَطَّلًا
حَتَّى أُبِيحَتْ لِلْعِدَا حُرُمَاتُهَا
مَا زَالَ: لا يزال (للاستمرار)، نحو قَوْلِ أَبِي تَمَّامٍ:
مَازَالَ وَسْوَاسِي لِعقْلِي خَادِعًا
حَتَّى رَجَا مَطَرًا وَلَيْسَ سَحَابُ
مَا فَتِئَ: لا يفتأ (للاستمرار)، نحو قَوْلِ عاطف السيد:
وَتَقُولُ: مَا فَتِئَ الحِصَارُ وَسِيلَةً
لِلْحَـاقِدِينَ لِكَيْ تَلِـينَ قَنَـاتُهَا
وقَوْلِ أبي العلاء المعري:
فَهَوِّن عَلَيْكَ الخَطَبَ مَا فَتِئَ الرَّدَى
يُجِيشُ عَلَى كِسْرَى الجُيُوشَ فَمَنْ زِنكُ
أفعال جامدة
هي الأفعال التي لا يأتي منها إلا صيغة واحدة وهي صيغة الماضي، وهي:

مَا دَامَ (للظرفية بمعنى مدة دوام)، نحو قَوْلِ الحَلَّاجِ:
الحُبُّ مَا دَامَ مَكْتُومًا عَلَى خَطَرِ
وَغَايَةُ الأَمْنِ أَنْ تَدْنُو مِنَ الحَذَرِ
لَيْسَ (للنفي)، نحو قَوْلِ ابْنِ الرُّومِيِّ:
لَيْسَ الكَرِيمُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّتَهُ
عَلَى الثَّنَاءِ وَإِنْ أَغْلَى بِهِ الثَّمَنَا
وقَوْلِ نِزَارٍ القَبَّانِيِّ:
الحُبُّ لَيْسَ رِوَايَةً شَرْقِيَّةً
بِخِتَامِهَا يَتَزَوَّجُ الأَبْطَالُ
وقَوْلِ السَّمَوْأَلِ:
سَلِي إِنْ جَهِلْتِ النَّاسَ عَنَّا وَعَنْهُمُ
فَلَـيْـسَ سَـوَاءً عَـالِـمٌ وَجَـهُـولُ
مَا ظَلَّ ( لقلة الاستمرار)، نحو قَوْلِ محمد بن نمير الثقفي:
وَلَكِن لَعَمْرُ اللَهِ مَا ظَلَّ مُسْلِمًا
كَغَرِّ الثَنَايَا وَاضِحَاتِ المَلَاغِمِ
أفعال بمعنى صار (أخوات صار)
جاءت ستة أفعال أجرتها العرب مجرى كان في رفع الاسم ونصب الخبر، هي بمعنى صَارَ، وهي:

آضَ، نحو قول المرقش الأكبر:
فَآضَ بِهِ جَذْلَانَ يَنْفُضُ رَأْسَهُ
كَمَا آبَ بالنَّحْسِ الكَمِيُّ المُحَالِسُ
عَادَ، نحو قول ربيعة بن مقروم:
فَدَارَتْ رَحَانَا بِفُرْسَانِهِمْ
فَعَادُوا، كَأَنْ لَمْ يَكُونُوا، رَمِيمًا
حيث "رَمِيمًا" خَبَرُ "عَادُوا"، أمَّا "يَكُونُوا" فهي تامة المعنى.
غَدَا، نحو قَوْلِ ابْنِ دُنَيْنِيرٍ:
أَمِنَ الهِجْرَانِ غَدَا جَسَدِي
مُضْنًى وَغَدَتْ قَرْحَى كَبِدِي
رَاحَ، نحو قَوْلِ السَّلَيْكِ بْنِ السُّلَكَةِ:
وَعَاشِيَةٍ رَاحَتْ بِطَانًا ذَعَرْتُهَا
بِسَوْطِ قَتِيلٍ وَسطُهَا يَتَسَيَّفُ
جَاءَ، نحو قول الخوارج لابن عباس: "مَا جَاءَتْ حَاجَتُكَ؟"، أي "ما صارت حاجتك؟"
قَعَدَ، نحو قوله تعالى: ﴿لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا ٢٢﴾ [الإسراء:22]

مراجع
شبكة المعرفة الريفية نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
"كانَ وأخَواتُها - كَانَ and its "sisters"". learning.aljazeera.net (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-10-18. Retrieved 2018-12-27.
ابن الخباز (تحقيق: فايز زكي محمد دياب). توجيه اللمع شرح كتاب اللمع. باب: كان وأخواتها، صفحة 136. دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة (مصر). الطبعة الأولى، 1423 هـ - 2002 م.
المفضل الضبي (تحقيق: أحمد محمد شاكر، عبد السلام محمد

https://www.arabsharing.com/do.php?img=370556