لا أمُانِع حملها معي
 

9 - اكتوبر - 2025

أهلًا بكم


،،

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

ان الإنسان لما كان مركّبًا من عقلٍ ونفسٍ وحس
كانت أفعاله تابعةً لما يغلب عليه من هذه القوى
فربّما غلب الحسُّ فأنسى العقلَ ما كان أدركه
وربّما تحرّكت النفسُ بالشوق فعادت إلى ما غاب عنها من المعقولات

إذ ليس النسيان في جوهره فناءً للعلم ولكنّه انصرافٌ مؤقّت للنفس عن صورةٍ إلى صورةٍ أُخرى
حتى إذا حُرِّكت النفسُ بسببٍ من الأسباب رجعت إلى الأولى تذكّرًا أو إدراكًا جديدًا
فالعين وهي آلة النظر ليست سببًا في الجهل بل مدخلٌ إلى المعرفة لأنّ الحسَّ هو الباب الذي يدخل منه العقلُ إلى المعقول
فإذا أحبّ الإنسانُ بعينه أو تعلّق بها قلبُه فإنّ ذلك الحبَّ يُثير فيه صورةً من الجمال تُشبه النظام الكامن في الأشياء
فيتهيأ العقلُ لأن يدرك ما وراء الصورة من المعنى
وهكذا يصحّ أن تكون العينُ سبب النسيان وسبب التذكّر في آنٍ واحد
إذ هي التي شغلت النفسَ بالمحسوس ثم أعادتها إليه لتبلغ المعقول
فالنفس إذ تنسى لا تفقد العلم بل تستبطنه حتى إذا ورد عليها ما يُحرّك قواها استخرجت ما كان مودَعًا فيها من قبل

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

ليس كلُّ من وقف وحده في النور ضائعًا فإنّ الضياع إنما يكون بفقد الغاية لا بفقد الرفاق
ومن انفرد عن الجماعة قد يكون طلب الحقيقة التي لا تُرى في الزحام
فالنفس إذا خلَت من أصوات الناس سمعت صوتها الأول وعرفت ذاتها
ومن أضاع الجميع لم يَضِع بل تخلّص ممّا يحجب جوهره
فالانفراد نورٌ للعاقل والضياع إنما هو غفلة عن النفس لا غياب عن الناس

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

كنتُ أعلمُ بأن الأيام لن تبقى كما هي
ومع ذلك لا يجبُ أن أندفع للقلق
لم أكن ارى الحياةَ ميدان معركة
بل مسرحًا تتوالى فيها المشاهدُ بتقلباتها الصغيرة

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

أحيانًا، ، من الحكمة ألّا تُفصح عن بعض الحقائق أو الرؤى التي تؤمن بأنها ستتحقق في المستقبل، خاصة إذا كانت تتعلق بالمجتمع، كالأخلاقيات أو الأفكار أو السلوكيات. فمهما كانت فكرتك صائبة أو مستندة إلى رؤى مستقبلية دقيقة، فإن طرحها في العلن قد يعرضك لموجة من الرفض والنقد، لا لشيء سوى أنها تسبق وعي الناس أو تصطدم بعاداتهم ومفاهيمهم السائدة.
لذلك، من الأفضل أن تحتفظ بهذه الأفكار لنفسك، أو أن تشاركها مع أشخاص يفهمون طريقتك في التفكير، ويتمتعون بقدرة على النقاش والتفهم وتبادل الآراء.
فليس كل ما يُعرف يُقال، وليس كل ما يُقال يُفهم، ولا كل ما يُفهم يُقبل

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

قرأت كلامًا اليوم وشعرت أنه واقعي جداً
إنَّ من أشكال الذكاء الإجتماعي هي القولبة؛ بمعنى أن تدرك إن هنالك أناس لا يناسبهم إلا اللهو
و ليسوا صالحين لأن تستعرض ثقافتك, أفكارك وأحلامك في مجالسهم نظرًا للسطحية التي ستسود النقاش
بينما هنالك آخرون تغمرك سعادة عارمة حين تتبادل معهم عمق النقاشات.

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

عندما قال البير كامو
" لا أحد يعرف أن البعض يبذلون مجهوداً جبارا لكي يكونوا مجرد أشخاص عاديين"
لم يكن يقصد كامو أولئك المهمشين فقط بل حتى أصحاب
الوعي المرتفع والعقول المعقدة عليهم بذل مجهود غير عادي حتى يستطيعوا الانسجام مع واقع لا يتوافق مع أفكارهم وتلك هي المعاناة الحقيقية

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

قابلت في حياتي الكثير من المتلاعبين
وجمعيهم اتفقو على انهم ذوات شخصيات جذابة
وفي ظنهم أنهم افضل الناس لكنهم مرهقون فكريًا ويعانون بدون ان يشعرو
الإنسان المتلاعب لا يقيم وجوده على الحقيقة بل على ظاهرها
إذ يرى في الصدق خطرًا على غايته وفي الزيف وسيلةً إلى المنفعة
فهو لا يطلب الفهم لأن الفهم يقتضي الاعتراف
وإنما يطلب السيطرة لأن السيطرة تمنحه وهم الكمال الذي يعجز عن بلوغه بالحق
وهذا الإنسان إذا نظر في غيره لم ينظر إليه كغاية بل كأداة
يقرأ الناس لا ليتعرّف جوهرهم بل ليعرف أين يضع يده في نفوسهم ليحركهم على إرادته
فكلامه موزونٌ بالحساب لا بالصدق
وابتسامته ليست عن سرور بل عن قصدٍ إلى الإقناع
وهو في ظاهره ساكن وفي باطنه اضطرابٌ لا يهدأ
لأنّ النفس التي تتخذ الخديعة طبعًا تفقد انسجامها
فلا تكون لها وحدةٌ بين ظاهرها وباطنها
بل تتآكل من داخلها كما تتآكل الحقيقة حين تُغشّى بالباطل
والتلاعب ليس فضيلةً في العقل كما يظنّ
بل هو عجزٌ في النفس عن الثبات أمام الواقع
فمن لا يحتمل رؤية العالم كما هو يسعى إلى إعادة تشكيله على هواه
حتى إذا أطال النظر في صورته المصنوعة ظنّها حقيقة فانقطعت صلته بما هو حقّ
فالمتلاعب وإن بدا مالكًا للآخرين فهو في الحقيقة مملوك لوهمه
إذ لا يملك نفسه ولا يثبت في الحقيقة
ومن لم يثبت في الحقيقة عاش عمره بين ظلٍّ وزيف
لا هو بالخادع حقًا ولا بالمخدوع فحسب
بل هو صورةٌ من عقلٍ فقد ميزان الصدق فصار يخدع ذاته باسم الذكاء

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

الإنسان كائنٌ عاقل والعقل لا يكون إلا بالقدرة على التمييز بين الممكن والممتنع
فمن لا يميّز لا يختار ومن لا يختار لا يُنسب إليه فعلٌ أخلاقي
ومع ذلك فإن أفعالنا لا تقوم في فراغ بل في نظام للطبيعة له قوانينه
إذ لكل شيء سبب ولكل سبب نتيجة
فإذا نظرنا إلى الفعل من جهة الطبيعة وجدناه خاضعًا لعلل سابقة
وإذا نظرنا إليه من جهة النفس وجدناه صادرًا عن إرادة تختار بين الممكنات
ودائمًا ما ارى ان الانسان لا يخلق الظروف التي تحيط به لكنه يختار موقفه منها
قد تُفرض عليه الأسباب لكن كيفية استجابته لها هي من فعله هو
وهذه هي الحرية التي تليق بالعاقل
أن يعرف ما لا يستطيع تغييره وأن يُحسن التصرّف فيما يستطيع
فليست أفعالنا مطلقة الحرية ولا هي جبرٌ محض
لان الإنسان حرٌّ بقدر وعيه ومجبورٌ بقدر جهله

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

حقيقة عني
انا أكتب هنا لأنني لا أحتمل أن أكتب هناك في العلن
فكل كلمة تُحاكم وكل فكرة تُعلَّق على المشنقة باسم الظن
اغلبهم لا يقرأون ما أقول بل يبحثون في الحروف عمّن أقصد
وأنا لا أقصد أحدًا
أنا فقط أُفرغ نفسي من ثقلها كما يفرغ السجين صدره في الظلام
ليس خوفًا من احد بل خوفًا من التشويه من أن تُسرق كلماتي وتُعاد إليّ على غير معناها
لذا كل ما أكتبه هنا هو أنا لكنّي لا أريد أن يعرفني أحد
لأن المعرفة في أعين البعض ليست فهمًا بل فضولًا
ولأن البعض يظن بإني لا أفهم شيء فأتركه على ظنه وما يراه
ولأنّ أقسى ما قد يفعله المرء بنفسه هو أن يُعرّيها أمام من لا يرى فيها إلا مرآته

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

يقول دانيال فرنسيس

" اما ان تحبني او لا ، لقد استغرقت اربع وعشرين سنة لأتعلم كيف احب نفسي
وليس لدي وقت مماثل لأقنع شخصًا آخر بذلك "

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

" إنه عقلي ، فلا تبحث فيه عن أفكارك "

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

العقل ليس وعاءً يُملأ بل حوارٌ مستمر بين الذات والعالم
يتكوّن الوعي الإنساني حين يتلاقى الفكر الفردي مع التجربة الجمعية
وحين تتحوّل الكلمة التي نتلقّاها من الآخر إلى فكرة نولدها نحن
فكل فكرة كبرى بدأت كصوتٍ خارجي
ثم تحوّلت إلى حديثٍ داخلي
ثم إلى قناعة تشكّل وعي صاحبها
ولذلك لا وجود لـ انا معرفية دون نحن اجتماعية
فحتى لحظة التأمل الفردي تحمل في طيّاتها أثر الآخرين ممن من ربّونا، علّمونا، جادلونا، وحتى من خذلونا
الإنسان ينضج بالحوار لا بالعزلة ويفكر بلغات تشاركها معه العقول من حوله
فالمعرفة ليست نتاج عقل واحد
بل نسيجٌ من الأصوات التي وجدت في داخلنا صدى

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

في كتاب العلم المرح يقول الفيلسوف فريدريك نيتشه هكذا هي القطعان دوما يتبعون شخص لا لشيء إلا لكونه يركض أمامهم!
لكن الكثير من يخرج من قطيع ويجد نفسه دون ان يعلم في قطيع اخر وهذه معضلة العصر الحديث في كتاب : "هكذا تكلم زرادشت"
يقول ايضا
"الرعاع اعتنقوا أفكارهم بدون براهين، فكيف يمكنك أن تقنعهم بزيفها من خلال البراهين؟
إن الإقناع في سوق الرعاع لا يقوم إلا على نبرات الصوت وحركات الجسد ، أما البراهين فهي تثير نفورهم

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

شدتني جملة قراتها اليوم
" يقال الرجل اذا يسب او ينتقد امرأة بشكل مبالغ فيه قدامك
اعرفي انه قاعد يسحب منك كلام عنها لاعجابه واهتمامه بها "

هل فعلا يا معشر الرجال ان الرجل حين يكثر الحديث عن امرأة
فهو لا يصفه بل يصف أثرها فيه ؟
وكأن كل ذمٍّ يُخفي إعجابًا
وكل اتهامٍ هو محاولة يائسة لتبرير الاضطراب الذي تركته في قلبه
وكأنه فعلا لا يكرهها كما يدّعي !

وحقيقة يبدو بإني اتفق
فالمرأة التي لا تهمّك لا تملأ حديثك
ولا تسكن تفاصيل يومك مهما حاولت أن تُنكرها
لان احيانا أكثر طرق الاعتراف صدقًا هي تلك التي تأتي على هيئة نفيٍ متكرر

رد: لا أمُانِع حملها معي
 

الشخص الذي يضحكك بسرعة بإستطاعته ان يسيطر على جوك
والذي يغيّر مزاجك بكلمة ، يملكك
فلا تعطي أحدًا هذه السلطة
ولا تجعل اي شخص كزر تشغيل وايقاف لحالتك النفسية