رد: عاقل المجانين
 

رد: عاقل المجانين
 

https://up6.cc/2026/04/177521072910111.jpg

https://up6.cc/2026/04/177521072914812.jpg

https://up6.cc/2026/04/177521072918013.jpg


علي الوردي يجيب إجابة بديعة وممتعه تستحق التوقف عندها خصوصا الترف والترفيه والمستوى المعيشي الذي أصاب البادية كما الحاضرة

اعتقد أن إرسال قريش اطفالها البادية يمكن ربطه بهذا السرد
لك
قفله

وتأنَسُ النفسُ في نَفْسٍ تُوافِقُها
بالفِكرِ والطبعِ والغاياتِ والقِيَمِ

رد: عاقل المجانين
 

سطور تصف الحال

https://up6.cc/2026/04/177594558911821.jpg


قفله

"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ"

رد: عاقل المجانين
 

رد: عاقل المجانين
 

رد: عاقل المجانين
 

اللفظ والمفهوم ٣

صباح الخير

سؤال مسبب لي حكه زائري الوحيد وايت ويكفي انه أنت

من هو المتدين وماهو معيارك له ؟ متى تقول عن هذا الرجل متدين


العقاد في الانسان والقرآن فكك لفظ ( سنه)
السنة لفظ لم نصطلح على مفهومها تماما غير


حتى يومنا هذا هناك سنة هجريه و ميلادي و إثيوبيا و صينية اذا مااخذنا بالاعتبار الابراج
من هنا دخل العقاد بذكاء على اعمار الأنبياء التي اليوم تعد مشكله في وجه العلم الحديث لانه تعارض الشواهد والاحافير
عمر نوح عليه السلام الف سنه إلا خمسو ن عام
٩٥٠ سنه هذا على أقل تقدير بعضهم قال هذا عمر دعوته فقط
المعري عبقري لم تنجب مثله العرب في قوله

وَرُبَّمَا سَمَّتِ الأَقْوَامُ عَامَكُمُ
شَهْراً، إِذَا حَسَبُوا الأَيَّامَ وَالدُّوَلَا
( له ابيات اخرى تشكك لم يسعفني قوقل فيها)

انتبه الا أن اعمار الأنبياء كبير فشكك في وحدة القياس ربما يحسبون الشهر بعام
ولو أخذنا بالوحدة التي وضعها المعري ٩٥٠/ ١٢ وجدتها منطقيه اكثر إذ تساوي ٧٩ عام
لفظ بسيط ثانوي كيف تشعبنا فيه وكتبت
فيه الاوراق والكتب حتى نصل لفهم واحد ولم نفلح .

اللفظ التي اريد الوصول إليها هي الدين
العقاد في الانسان والقرآن ذكر القارة المفقوده التي أشار اليها أفلاطون .
في هذه الجزيرة الدين هو الميزة بين الانسان والحيوان وليس التفكير او الذكاء
وهي ملاحظه جميله وراقيه فالدين هو ملاذ الانسان حين تضييق به السبل فهي تمنحه معنى لايمكن لاي قوة ماديه ان تنزعه منه .
نحن نتفق على اهمية الدين لكن نختلف كثيرا في فهمه
.
صورة المتدين من رأس إلى أخر غير متسقه وهذا في العالم كله
فكلمة متدين قد تعني اللحيه والثوب القصير وقد تعني القلب والنيه الصافيه وقد تعني تشدد او الالتزام وقد تعني التخلف او الزهد وصور اخرى متناقضه

المتدين يزن الأشياء بميزان الأبدية ولا يتوقف عن الموازين الدنيويه. اما النفعيه بالنسبه له فهي الجنه ولاشيء دونها
لهذا هو يستثمر بذكاء فيقايض الفاني بالباقي .
الصدقه مثلا ليس الفيصل فيها خسارة او ربح
ستفقدها او يخلفها الله وينميها في الدنيا هذه درجه متدنيه
بل هي لبنه من لبنات بنائه الابدي .


قفله

صل ا على الحبيب المصطفى

طابت جمعتك