مجتمع غلاك - قل ما شئت ثم غادر

"إن تلقائية الإنسان المتعالي تغيظنا لأنها غير متبادلة"
يقول نيتشه في معرض إبانته للمسافة الفاصلة
بين الفرد العادي المنضوي تحت تأثير عقلية
"القطيع" و الفرد "المتعالي"
المتحرر من تلك القيود الثقافية و النفسانية و المجتمعية .
التعالي هنا ليس ملازماً للغرور و لا يمت له بصلة ,
و لا هو ضرب من النزق التافه الذي يمارسه المدعون ، سطحيو التفكير .
و إنما هو عملية خروج من حالة "الضعف" التي تسيطر على النفس
و تجعلها مرتهنة لقيم أخلاقية كاذبة أو ما ورائيات لا وجود حقيقياً لها .
هي بالتحديد البعد عن تأثير القوة الواهمة سواء كانت للعائلة أو المجتمع
أو رجل الدين أو السياسة , هي تكريس للفردانية و إذكاء لنزعة الاستقلال الذاتي . "الإغاظة"
تحصل من كوننا غير قادرين على بلوغ ما يصل له
"المتعالي"
من مكانة فكرية و نفسية , الأمر الذي يخلق
"حنقاً"
في ذواتنا لانتفاء "الندية"
و شعورنا ب"دونية"
حقيقية ظاهرة لا يمكن إخفاؤها بين جبل شامخ
و قاع مثقل بما تساقط من بقايا ال"عابرين في كلام عابر".
لذا "نرفض تصديق حماقات الحكماء"
على حد تعبير نيتشه
و الذي يعتبر هذا الرفض بمثابة "الإهانة"
لأن هذه الحماقات ليست كما يعتقد العامة ضرباً من الهراء و الخواء
أو الكلام المرسل على عواهنه ،
و إنما هي موقف نقداني تجاه قبوعنا الدائم في سفح الجبل
و تخوف من الصعود نحو القمة .
هي محاولة استفزاز لذواتنا لتحفيزها نحو المغامرة و عدم الاستسلام للزيف
الذي تأسس في الأذهان و حكم السلوك .
المتعالي شخص يضع بينه و بين الآخرين مسافة تحميه من أن يعود "حملاً".
هو الآن متكئ في فردوسه بالقرب من نبع المعرفة ، منصاع لصوتها ،
مندك في سيرورة دائمة نحو التزود من عذب مائها ،
غير عابئ بوحشة وحدته ، و لا وعورة الجبل .
و هو في ذات الوقت ينشر ذاته أمام شمس الحقيقة كي تطهره من دمامل الجهل
و تشفيه من جراحها الغائرة .
لذا هو ناقد لذاته بلا تردد و هو ما يقرره نيتشه عندما يقول
"إنني عارف لنفسي جيداً و أجلدها كل يوم دون هوادة".
ليس مرضاً عصابياً أو خللاً نفسانيا هو ما يجعل نيتشه قاسياً على ذاته
حد جلدها بلا هوادة , بل معرفته الحقيقية بها ،
و علمه باتساع محيط العلم و صغر الإنسان ،
بل تلاشي ذاته أمام سعة العلوم و لا نهائيته .
في هذا العصر الذي تربع فيه الجهل نجد الذوات المتعالية قليلة بل نادرة ,
فيما الخواء هو سيد تصغي له العامة غير عارفة أنه أقل منها شأناً و أوضع منزلة ،
بل فاقد للقيمة الأخلاقية كونه يمارس نوعاً من التضليل المتعمد تجاه الناس
و يقودها إلى فراديس كاذبة مليئة بالفخاخ المضللة و الأفاعي السامة !
هؤلاء القوم من الكذبة و عديمي المعرفة هم
من تتولد في نفوسهم نار الحسد و الغيظ من الفرد "المتعالي"
لأنه لا تنطلي عليه خدعهم و لا يمكن لحبالهم أن تجره لمصائدهم البالية و المكشوفة .
إن وحشة "التعالي" و الخلوة بالنفس على ما فيها من جلد
و ما تحتاجه من مراس لهي أكثر لذة , و أعلى كعباً ،
و فيها من البهاء و النور ، و تمنح سروراً و راحة نفسية و طمأنينة ،
و توقد الذهن ، و تفتح أبواباً عصية من الحكمة ،
و بها من الأسرار الكثير ما يغني عن مصاحبة "الحمقى"
و تصد شر مجاملتهم و تلويث الأذن بترهات كلامهم المشؤوم !

تعليق :
واو ..
من اروع ما قريت انصح بقراءاته بشدة و تكرار القراءة و فهم الفكرة التي راح تخلصن
ا من كثير من الشرور التي فرضت نفسها بالتراكم
و خوف الناس من تجاوزها أو اهمالها مثل رفض الاختلاط و غلاء المهور و غيرها
من العادات التي نمارسها رغم عدم اقتناعنا فيها و رفض الدين لها .
الفلسفة شيء رائع و جميل و يجب أن يكون من ضمن قراءات أي شخص يرغب بتطوير ذاته
و فكره و لا تسمعو كلام المتخلفين الذين يدعون أن هذا العلم نوع من الزندقة الفكرية
بينما هم في الحقيقة ناس ضد التنوير و العلم و الارتقاء في السلوك و الفكر
مثلهم مثل جحش الزيبرا بلونين لكنة في النهاية حمار .
-
http://alqatareya.net/uploads/1442672685221.jpg

حسن المصطفى