ملآئكيه
08-21-2020, 07:19 PM
الاكتفاء بسجدتي السهو وإن تعدد السهو
الجواب: يكفي سجود السهو ولو سها مرات، لو سها الإنسان مرات يكفي سجود السهو للجميع سجدتان للجميع والحمد
هل يسجد للسهو عند السهو في آية؟
الجواب: لا ما يلزمه سجود السهو إذا أسقط آية من غير الفاتحة ما يلزمه سجود الحمد لله؛ لأن هذا قراءة.
حكم من صلى عن نقص وسجد للسهو ثم أتم وسجد للسهو
أما بعد: فإذا كان الإمام المذكور قد ظن أنه قد كمل الصلاة وسلم من ثلاث، وسجد للسهو بناءً على أنه بنى,قد بقي عليه ركعة؛ فالواجب هو ما صنع؛ يقوم ويأتي بالرابعة ثم بعد قراءة التحيات وإكمالها يسلم ثم يسجد للسهو,فعمله بحمد الله صحيح، إذا كان كما ذكرنا سلم من ثلاث يعتقد أنه مصيب، ثم تبين له خطؤه فقام وكمل وسجد للسهو
حكم سجود السهو
الجواب: سجود السهو واجب لأن الرسول ﷺ أمر بذلك إذا كان عن ترك واجب أو فعل محظور سهوًا وجب كما لو ترك التشهد,الرابعة فنبئ وقام ليكمل أو زاد ثالثة في الفجر أو رابعة في المغرب أو خامسة في العشاء أو نحوها، فإنه يسجد للسهو
موجبات سجود السهو
الجواب: إذا شك في صلاته يسجد للسهو، بعدما يعمل ما شرع الله له، إذا شك هل هي ثلاث أو أربع؛ يجعلها ثلاث,قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، وهكذا لو ترك التشهد الأول ساهيًا وقام عنه؛ فإنه يسجد للسهو,وهكذا إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه ونبه؛ يكمل صلاته ويسجد للسهو، لكن الأفضل يكون سجود السهو,وهكذا لو غلب على ظنه أنها أربع واعتمدها أربعًا؛ فإنه إذا سلم يسجد للسهو أفضل بعد السلام، وإن سجد للسهو,والخلاصة: أنه يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، هذا
كيفية سجود السهو
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتين مثل سجود الصلاة سواء.
مسألة في سهو الإمام
الجواب: الصلاة إن شاء الله صحيحة ما دام أنه رجع إلى رشده وأتى بركعة وسجد للسهو لا بأس انتهى الموضوع
سجود السهو في النوافل
الجواب: نعم، يسجد للسهو كالفريضة، إذا سها في النافلة في التراويح وقيام رمضان والرواتب وسنة الضحى ونحو,ذلك إذا سها فيها يسجد للسهو.
صفة سجود السهو وموجباته
وهكذا لو زاد سجدة ثالثة ناسيًا يسجد للسهو، هكذا لو زاد ركوع ناسي سجد للسهو، وهكذا لو ترك التسبيح، سبحان, ما قرأ سورة بعد الفاتحة ما يلزمه سجود للسهو؛ لأنها سنة ومستحبة لا يلزمه سجود للسهو.,فالحاصل: أن سجود السهو إنما يلزم إذا ترك واجبًا، إذا ترك واجبًا أو ركنا سهوًا، فالواجب يسقط بالسهو، ولكن,عليه سجود للسهو، والركن لابد يأتي به وعليه سجود للسهو، لو ترك السجود يأتي بالسجود، وعليه سجود السهو،,، والمنفرد يسجد للسهو، والمأموم لا يسجد للسهو؛ إذا كان ترك واجبًا سهوًا، لا يسجد لأنه تابع لإمامه، لكن
حكم الإكثار من سجود السهو
المقدم: وهو أنها تصلي الظهر مثلاً ثم تصلي سجود السهو، ولو لم تلاحظ أنها سهت، وتصلي العصر ثم تصلي سجود,السهو، وهكذا؟ الشيخ: لا، هذا غلط، هذا ما يجوز، ما دام ما عندها سهو لا تسجد سجدتي السهو، الأوهام ما,تصلح، الأوهام والوساوس ما تجوز، هذا من عمل الشيطان، إنما تسجد للسهو إذا علمت أنها سهت سهوًا يوجب سجود,، نسيت (سبحان ربي العظيم) في الركوع، فالأصح في هذا أنها تسجد للسهو في مثل هذا، وإن كان بعض أهل العلم,عن هذا وعن السهو الآخر.
سهو الإمام في قراءة الفاتحة
يركع ولا شيء عليه، تسقط عنه بالسهو، وتسقط عنه بالجهل.
المسبوق يسجد مع إمامه للسهو
الجواب: يسجد معه أول ثم إذا سلم إمامه يقوم، يسجد معه للسهو ثم إذا سلم إمامه يقوم ويقضي ما عليه.
سجود المسبوق للسهو مع الإمام
الجواب: ما دام انفرد يتمم ما عليه، ويسجد للسهو عند نهاية صلاته، وإن عاد وسجد مع إمامه فلا حرج، لكن كونه,انفراد أولى، ثم يسجد عند نهاية صلاته؛لأن السهو يعم الجميع.
سجود السهو أحكامه ومواضعه
الجواب: سجود السهو لما يبطل عمده واجب، إذا فعل شيئاً أو ترك شيئاً -سهواً- يبطل عمده الصلاة وجب عليه سجود,السهو؛ لأنه مكمل للصلاة، والنبي أمر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام، تكميلاً للصلاة، فإذا مثلاً ترك,أقلها تسبيحة واحدة، كذلك إذا ترك التشهد الأول ناسياً وجب عليه سجود السهو في الأصح من أقوال العلماء، كما,السلام، سجود السهو إذا كمل التشهد والدعاء شرع له سجود السهو قبل أن يسلم، وإن أخره بعد السلام جاز ذلك,هذا هو الأفضل، فيما إذا كان سهوه بتسليم عن النقص، فالأفضل أن يكون بعد السلام، أما أنواع السهو الأخرى
حكم قراءة التشهد في السهو
يتحرى الصواب فيتم عليه، ثم ليسلم ثم ليسجد السجدتين، فإذا بنى على غالب ظنه وأتم يسلم، ثم يسجد سجدتي السهو,وليس فيهما تشهد، والبقية كلها قبل السلام، سجدتين قبل أن يسلم في غير ذلك من السهو.
حالات سجود السهو بعد السلام
الجواب: السجود للسهو قبل السلام، السجود للسهو يكون قبل السلام إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم المصلي,عن نقص ركعة أو أكثر ناسي فإنه يكمل ثم يسجد للسهو بعد السلام، هذه الحالة الأولى؛ إذا سلم عن نقص ركعة,أو أكثر ثم تنبه أو نبه فإنه يكمل صلاته ثم يقرأ التحيات ويكمل التشهد ثم يسلم، ثم يسجد للسهو سجدتين بعد,الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، ما هو بعلى اليقين بنى على غالب ظنه، فإنه يؤجل سجود السهو حتى يسلم,، ثم يسجد للسهو بعد ذلك.
موجبات سجود السهو وصفته
الجواب: سجود السهو إذا ترك واجباً أو فعل محرماً سهواً وجب السجود، أما إذا ترك مستحباً فلا يلزمه السجود,الركعة التي ترك سجودها وركوعها، وقامت الركعة التي بعدها مقامها، ثم يأتي بركعة زائدة، ثم إذا كملها سجد للسهو,يسجد الثانية يسجد في الحال إذا نهض ونبه يجلس ويقول: رب اغفر لي رب اغفر لي ثم يسجد السجدة الثانية ويسجد للسهو
حكم من سها في الصلاة ولم يسجد للسهو
الإنسان إلى الخامسة في الظهر أو في العصر أو في العشاء، ثم نبه على أنها زائدة ثم رجع، فإنه يلزمه أن يسجد للسهو,وذكر العلماء أنه إذا أتى بفعل يبطل الصلاة وجب عليه سجود السهو، ولا شك أن قيامه للخامسة عامدًا يبطل الصلاة,، فإذا فعله ساهيًا وجب عليه الرجوع والجلوس وقراءة التحيات ثم سجود السهو قبل أن يسلم، وإن أخر فسجد بعد,في المغرب إذا قام إلى رابعة أو في الفجر إذا قام إلى ثالثة ثم نبه أو تذكر ورجع عليه سجود السهو أيضاً,السؤال: لو أنه جلس في الثالثة مكان الرابعة ثم نبه؟ الجواب: يسجد للسهو لأنه إذا جلس للثالثة فقد عزم
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الجواب: حكم النافلة كالفريضة، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه يفعل ذلك في النافلة,، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم، وهكذا,لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو
حكم سجود السهو في صلاة الراتبة
إذا سها في الرواتب أو في صلاة الضحى يسجد للسهو، أو في وتره يسجد للسهو.
هل يجوز الدعاء في سجود السهو
مجموعة استفسارات حول سجود السهو
أما مَن قرأ في الركوع أو السجود ساهيًا فإنه يسجد للسهو؛ لأنه لا يجوز له تعمد القراءة في الركوع والسجود,فإذا قرأ ساهيًا في الركوع أو السجود وجب عليه سجود السهو.,أما إن كان جمع بينهما في الركوع والسجود سهوًا فإنه لا يجب عليه السجود، وإن سجد للسهو فلا بأس؛ لعموم الأدلة,أما المأموم الذي كان مع الإمام من أول الصلاة: فليس عليه سجود سهو في هذه المسائل، وعليه أن يتبع إمامه،
حكم سجود السهو في صلاة التراويح
الجواب: نعم هناك سجود للسهو إذا نوى ركعتين كالعادة؛ لأن السنة في صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا قام إلى,ثالثة ينبه بقول سبحان الله، وعليه أن يرجع ويكمل قراءة التحيات والصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,نبهوه حتى يجلس ولو بعد الثالثة، فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,، ثم يسلم، فكما أن سجود السهو مشروع في الفريضة فهو مشروع في النافلة.
متى يكون سجود السهو قبل السلام أو بعده
الشيخ: سجود السَّهو مشروعٌ لما يقع من الإمام والمنفرد من السَّهو، وهو واجبٌ فيما يبطل عمده الصلاة، ويجوز,السلام، كما فعل النبيُّ ﷺ في حديث ذي اليدين، وفي حديث عمران: لما سلَّم عن نقصٍ كمّل وسلَّم، ثم سجد للسهو
من ترك الركوع هل يسجد للسهو
الجواب: عليك أن ترجع وتقف وتركع ثم ترفع وتسجد ثم تسجد للسهو سجدتين قبل أن تسلم كالفريضة.
حكم صلاة من ترك سجود السهو
أما إذا كان إنما كمل الصلاة على نية السجود للسهو ثم نسيه أو تعمد تركه بعد ذلك بعدما سلم، صلاته صحيحة,ويأثم بتركه سجود السهو، الواجب عليه؛ لأنه مكمل لصلاته، ولا تبطل به صلاته؛ لأنه كملها بالسلام، وهذا السجود
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الشيخ: كالفريضة نعم، إذا كان نوى ثنتين ثم جلس بعد الأولى، أو سلم بعد الأولى يكمل يأتي بالثانية ويسجد للسهو
حكم متابعة المسبوق في سجود السهو
الجواب: يسجد معه أول ثم إذا سلم إمامه يقوم، يسجد معه للسهو ثم إذا سلم إمامه يقوم ويقضي ما عليه، نعم.
ما حكم سهو المأموم خلف الإمام؟
الجواب: يكفي إذا قرأت التشهد، والحمد لله، وليس عليك سجود السهو؛ المأموم تبع لإمامه، ليس عليه سجود,سهو، والحمد لله.
حالات سجود السهو بعد السلام وقبله
الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، إذا شك في صلاته وبنى على غالب ظنه فإنه يسجد للسهو بعد السلام، أما,فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل أن يسلم فإذا بنى على اليقين وطرح الشك فإنه يسجد للسهو,غالب ظنه، شك في ثنيتن أو ثلاث، وغلب على ظنه أنها ثلاث يجعلها ثلاث ويكمل ويقرأ التحيات ثم يسلم ثم يسجد للسهو
حالات سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: السجود يختلف؛ سجود السهو تارة كذا وتارة كذا، الأفضل أن يكون قبل السلام ولا يقرأ بعده شيئًا,، ينهي التشهد والدعاء وإذا كمله سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، هذا في أغلب السهو، ويشرع أن يكون السجود,والحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، يعني: كمل الصلاة على غالب ظنه، فإنه يسجد للسهو بعد السلام، حصل عنده,شك هل صلاته ناقصة أو كاملة وغلب على ظنه أنها كاملة ما نقص منها شيئًا فإن هذه الغلبة توجب عليه سجود السهو,بعد ذلك، وفي واقعة أخرى سلم من ثلاث فنبه فكمل صلاته ثم سجد للسهو بعد ذلك عليه الصلاة والسلام.
أحوال سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: سجود السهو السنة فيه أن يكون قبل التسليم قبل أن يسلم إلا في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص,الثالثة أو في الرابعة، في الظهر، أو العصر، أو العشاء، ويغلب على ظنه أنه في الرابعة؛ فإنه يكمل ويسجد للسهو,السلام، وهكذا في المغرب لو شك هل هو في الثانية أو في الثالثة، وبنى على غالب ظنه، ولم ينبه؛ فإنه يسجد للسهو,في الثالثة أو الرابعة، وليس عنده غلبة ظن؛ فإنه يبني على اليقين، ويجعلها الثالثة، ثم يكمل صلاته ويسجد للسهو
سجود السهو قبل السلام أم بعده
يكون سجوده بعد السلام أو أشباه ذلك، يعني سها سهوًا سلم فيه، هذا يكون سجوده بعد السلام، أما إذا كان سهو
حكم سجود السهو لمن غلط في القراءة
الجواب: ليس عليه سجود سهو إذا غلط في القراءة إذا كان ذلك في غير الفاتحة، أما غلطه في الفاتحة ففيه
قراءة الفاتحة في التشهد هل توجب السهو؟
حكم سجود السهو لمن سها في النافلة
يقال: سبحان الله، سبحان الله، وعليه أن يرجع ويكمل قراءة التحيات والصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,نبهوه حتى يجلس ولو بعد الثالثة، فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو
متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى بعده؟
هل يشرع في سجود السهو قراءة التشهد؟
يتحرى الصواب أن يتم ما عليه, ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين، فإذا بنى على غالب ظنه، وأتم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو,البقية كلها قبل السلام، سجدتين قبل أن يسلم، في غير ذلك من السهو.
من تحول عن القبلة وهو يصلي سهواً هل يسجد للسهو؟
يسجد للسهو من قال في ركوعه ذكر سجوده أو العكس
الجواب: نعم، يسجد للسهو، لأن الواجب أن يقول: سبحان ربي العظيم في الركوع، والواجب أن يقول في السجود:,سبحان ربي الأعلى، فإذا سها يسجد السهو.,إذا قال: سبحان ربي العظيم في السجود، وسبحان ربي الأعلى في الركوع ساهياً فإنه يسجد السهو قبل أن يسلم سجدتين
حكم سجود المسبوق للسهو مع الإمام بعد السلام
عليه، أما إن كان المسبوق قد استتم قائماً، ثم سجد الإمام فليس عليه أن يعود، ولكن يكمل ما عليه ثم يسجد للسهو
حكم القنوت في الفجر وسجود السهو عند نسيانه
تركه الإنسان ناسياً فلا يشرع له السجود، لأنه مستحب وليس بلازم، عند من قاله هو مستحب، فلا يشرع له سجود السهو,لو ترك القنوت ناسياً، فإن سجدوا للسهو فلا حرج في ذلك ولا بأس، ولا يضر الصلاة، لكن عدم السجود أولى؛ لأنه,ليس بمشروع، وعلى القول بشرعيته فهو مستحب فقط لا يجب بتركه سجود السهو، عند من قال بشرعيته، نعم.
إذا سها المسبوق فإنه يسجد للسهو بعد إكماله الصلاة
ج: ليس على المأموم سجود سهو إذا سها، وعليه أن يُتابع إمامه إذا كان دخل معه في أول الصلاة.,أمَّا المسبوق فإنه يسجد للسهو إذا سها مع إمامه، أو فيما انفرد به بعد إكماله الصلاة على التفصيل السابق
حكم متابعة المأموم للإمام في سجود السهو بعد قيامه
شيء عليك؛ لقول النبي ﷺ: إنما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتمَّ به، فلا تختلفوا عليه[1]، ولو أكملت صلاتك وسجدتَ للسهو
سجود السهو لمن قام عن التشهد الأول ثم رجع
الجواب: نعم إذا قام ناسياً ثم تنبه وجلس يسجد للسهو، ويسجد الناس معه، وإذا ترك هذا جاهلاً فلا شيء عليه
متى يسجد للسهو قبل السلام ومتى يسجد بعد السلام؟
والحالة الثانية: إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه يكمل ثم يسلم ثم يسجد السهو هذا هو الأفضل في هذه,إحداهما: إذا بنى على غالب ظنه يتحرى الصواب ويبنى على غالب ظنه ثم يكمل صلاته ثم يسلم ثم يسجد السهو.,الحال الثاني: إذا سلم عن ثنتين، أو عن ثلاث، ثم تنبه أو نبه يكمل صلاته وإذا كملها وسلم يسجد السهو، وما
مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟
ج: ليس عليك حرج، ولا يجب عليك سجود السهو؛ لأن قراءة سورة بعد الفاتحة أو ما تيسر من الآيات ليست واجبةً,، وإنما الواجب قراءة الفاتحة، ويُستحب قراءة سورة بعدها في الأولى والثانية من كل صلاةٍ، وإن سجدتَ للسهو
حكم سجود السهو عند نسيان دعاء الوتر والجهر بالقراءة
يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوًا، أو لم يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية سهوًا، لا يجب عليه السجود للسهو
هل يسجد للسهو من أتى بأذكار السجود في الركوع والعكس؟
الجواب: نعم يسجد للسهو؛ لأن الواجب أن يقول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع، والواجب أن يقول في السجود,: (سبحان ربي الأعلى) فإذا سها يسجد للسهو، فإذا قال: (سبحان ربي العظيم) في السجود، (سبحان ربي الأعلى),في الركوع ساهيًا، فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين، نعم.
حكم سجود السهو لمن رجع إلى التشهد الأول قبل أن يستتم قائماً
الجواب: نعم إذا قام الإنسان إلى الثالثة ونُبه قبل أن يستتم قائمًا يرجع وعليه سجود السهو، أما حديث:,فليجلس ولا سهو عليه، فهو ضعيف لا يحتج به، لكن إذا قام وحصل له صورة القيام فإنه قد فعل ....,الصلاة ، فوجب عليه سجود السهو، إذا انتهى من صلاته ولم يبق إلا السلام سجد سجدتين قبل أن يسلم.
مَن نسي قراءة الفاتحة فهل يأتي بركعةٍ ويسجد سجود السهو؟
فاته القيام، أمَّا إذا كان إمامًا أو منفردًا فيأتي بركعةٍ بدلًا من الركعة التي ترك فيها الفاتحة ويسجد للسهو
حكم سجود السهو لمن نسي قنوت الوتر أو لم يجهر في الصلاة الجهرية
حكم من نسي آية من سورة الفاتحة وهو إمام
الجواب: حكمه أنه يأتي بركعة، بدل الركعة التي ترك فيها آية من الفاتحة يأتي بركعة قبل أن يسلم ويسجد للسهو,، فإن طال الفصل يعيد هو ويعيدون أما إن ذكر بعد السلام في وقت قريب يأتي بركعة ويسجد للسهو ويسلم، وإن سجد,للسهو بعد السلام فهو أفضل يأتي بركعة ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام هذا هو الأفضل.
الواجب على من نسي سجوداً في صلاته
القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي بزيادة ركعة، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها، ثم يسجد للسهو,قبل أن يسلم ويسلم، وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد، يعود ويسجد الثانية، ويسجد للسهو,بعد ذلك إذا كان قد قام، أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه.,المقدم: إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها، فكيف يفعل هل يسجد,لها سهواً أو يسلم؟ الشيخ: إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره، ما يضر.
حكم من نسي التشهد الأوسط أو شك أنه نسيه
الإمام التشهد الأول أو المنفرد ولم يذكر إلا بعد أن استتم قائماً فالأفضل له أن يكمل الصلاة، ثم يسجد للسهو,أما إن ذكر حين القيام أو ذكروه نبهوه يرجع ويجلس يأتي بالتشهد، ثم يقوم ويكمل صلاته ويسجد للسهو أيضاً،,ولو رجع جهلاً منه فلا حرج عليه، صلاته صحيحة ويسجد للسهو أيضاً.,المقدم: جزاكم الله خيراً إذا تذكر أنه نسي التشهد أو شك فهل يسجد سجود السهو؟ الشيخ: إذا شك لا أما إذا,تذكر أنه تركه فإنه يسجد للسهو، أما إذا تردد فالأصل أنه لم يتركه الأصل أنه ....
حكم من شك في عدد السجدات
الجواب: الواجب على من شك: هل سجد الثانية؟ أن يسجد الثانية، هذا الواجب: أن يسجد الثانية، ثم يسجد للسهو,لأنها تركت ركنًا متيقنًا مع الشك فلابد من السجدتين، الواجب عليها إذا شكت أن تأتي بالسجدة الثانية، وتسجد للسهو,قبل أن تسلم تجمع بين الأمرين تأتي بالسجدة حتى تتيقن أنها سجدت سجدتين، ثم مع ذلك تسجد للسهو من أجل الشك,إلا إذا كانت عندها وساوس فالأصل السلامة، إذا كان عندها وساوس لا شيء عليها، أما إذا كان لا، سهو عارض فالواجب,عليها أن تسجد السجدة الثانية ثم تسجد للسهو، أما من بلي بالوساوس الكثيرة فعليه أن يطرحها، ويبني على ظنه
الحكم إذا أتى الإمام بركعة زائدة
الجواب: يلزمه أن يعود إذا نبهه اثنان، ولم يعلم صواب نفسه فإنه يلزمه الرجوع وسجود السهو قبل أن يسلم,، وإن أخره بعد السلام فلا بأس، والأفضل أن يكون سجود السهو قبل السلام إذا كان السهو عن شك في العدد، فإنه,يبني على اليقين، ويسجد للسهو قبل السلام، وهكذا إذا نسي التشهد الأول أو شيئًا من الواجبات كالتسبيح في,الركوع والسجود، فإنه يسجد للسهو قبل السلام، هذا هو الأفضل، وإن سجد بعد السلام فلا حرج، أما إن كان السهو,عن نقص ركعة أو أكثر أو كان بنى على غالب ظنه فإن السجود للسهو يكون بعد السلام هذا هو الأفضل، للأحاديث
حكم سلام المسبوق مع الإمام نسيانًا
ركعة إذا سلم إمامك تقوم تأتي بالركعة لا تسلم معه وإذا سلمت معه ناسيًا فلا حرج تقوم وتكمل صلاتك ثم تسجد للسهو,بعد السلام أفضل، تسجد السهو بعدما تسلم تسجد سجدتين للسهو؛ لأن سلامك مع إمامك سهوًا لا يضر، ولا يجوز,تعمدت ذلك وأنت تعلم الحكم الشرعي بطلت الصلاة، لكن إذا كنت جاهلاً أو ناسياً ثم تنبهت تكمل الصلاة ثم تسجد للسهو,بعد السلام أفضل سجدتين من أجل سلامك مع الإمام ناسيًا، وإن سجدت للسهو قبل السلام قبل سلامك إذا قضيت ما,عليك فلا حرج في ذلك، لكن الأفضل في مثل هذا أن يكون السجود للسهو بعد السلام.
حكم من سلم من ركعتين ناسيًا في صلاة رباعية
الجواب: يكمل، يصلي أربعًا ويسجد للسهو إذا ذكر قريبًا، يأتي بركعتين يكمل صلاته ثم يسجد للسهو، يسجد,للسهو بعد السلام أفضل.
ماذا يفعل من نسي السجدة الأخيرة في الصلاة
لا، يسجد السجدة التي تركها ثم يسلم، ثم يسجد السهو سجدتين.,الشيخ: ما يلزم، الصحيح ما يلزم، يسجد السجدة التي تركها، ثم يسلم ثم يسجد السجدتين هذا هو الأفضل، ولو سجد للسهو,ثم السجدة التي تركها، ثم سجد سجدة للسهو ثم سلم هذا يصح؛ لأنها تأخيرها الأفضل فقط.,سجدات مع بعض ...وسلم؟ الشيخ: لا بأس، لا بد ّيتشهد بعد السجدة التي ضيعها ثم سجدها يأتي بالتشهد، ثم يسجد السهو,السؤال: ما فعل هذا هو ...؟ الشيخ: يعيد الصلاة إن طال الفصل، وإن ما طال الفصل يتشهد ثم يسلم ثم يسجد للسهو
حكم الزيادة في الصلاة بالنسبة للمسبوق
المسبوق ألا يعتد بها؛ لكونها وقعت سهوًا من الإمام في أصح قولي العلماء، وعليه أن يصلي الصلاة كاملة، ويسجد للسهو,بعد فراغه من قضاء ما عليه إذا كان لم يسجد مع الإمام للسهو، فإن كان قد سجد معه للسهو كفاه ذلك.
حكم من نسي في الصلاة ركعة أو أكثر ولم يذكر إلا بعد السلام
الجواب: صحيحة وعليك السجود للسهو، عليك أن تسجد سجدتين بعد السلام هذا السنة بعد السلام، صل ركعة تكمل صلاتك,ثم تسلم ثم تسجد سجدتين للسهو جبرًا لصلاتك؛ لأن النبي ﷺ ثبت عنه أنه صلى العصر في بعض الأيام ثلاثًا وسلم,ثم نبه فأتى بالركعة الرابعة ثم سلم ثم سجد سجدتين للسهو بعد السلام، كما وقع لك، وهكذا لو سلمت من ثنتين,من الرباعية أو من المغرب ثم تذكرت بعد السلام تقوم وتكمل صلاتك ثم تسلم ثم تسجد للسهو، وإذا كنت إمامًا, ولم ينبهوك فإنهم أيضًا يقومون معك للكمال ثم يسجدوا معك للسهو بعد السلام كما وقع للنبي عليه الصلاة والسلام
حكم من شك في الصلاة
هل صلى ثنتين أو ثلاث يجعلها ثنتين، إذا شك هل سجد الثانية يسجد، إذا شك هل ركع أو ما ركع يركع ثم يسجد للسهو,المقدم: إذاً يشرع سجود السهو حتى للشك.,المقدم: يجب؟ الشيخ: إيه، يجب أول إذا شك يعمل باليقين ثم يسجد للسهو في آخر الصلاة.
حكم من أتى بذكر في الصلاة في غير محله
ولا حرج في ذلك، وإذا سجد للسهو يكون أفضل.,إذا سجد للسهو إذا كان إمامًا أو منفردًا وسجد للسهو يكون أفضل، وإلا ما يلزمه.,الشيخ: لأنه قول مشروع في غير محله، قول مشروع في الصلاة لكن أتى به في غير محله، فإذا سجد للسهو كان ذلك,سجود السهو أو المنفرد.,وأما سهوه مع إمامه من أول الصلاة وهو معه من أول الصلاة، هذا يتحمله عنه الإمام.
حكم من ترك سجدة ولم يدر من أي الركعات تلك السجدة
من أي الركعات يأتي بركعة زائدة قبل أن يسلم، يقوم يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجدة ثم يسجد للسهو,يعني: يسجد للسهو بعد التشهد، بعدما يأتي بالتشهد التحيات والدعاء الشرعي يسجد للسهو ثم يسلم.
حكم من نسي التشهد الأوسط
الجواب: إذا قام عن التشهد الأول وذكر في أثناء قيامه يرجع، يلزمه الرجوع ويتشهد ويسجد للسهو كما فعله النبي,ﷺ فإنه قام من التشهد الأول ولم يرجع وسجد سجدتين للسهو قبل أن يسلم لا بأس.,أما إذا شرع في القراءة ما ذكر إلا بعد الشروع في القراءة لا يرجع يستمر ويسجد للسهو والحمد لله قبل أن يسلم
حكم من نسي التشهد الأول في الصلاة
الجواب: إذا لم يجلس في التشهد الأول سجد للسهو، سواء في المغرب، أو في الظهر، أو في العصر، أو في العشاء,، المقصود أنه إذا ترك التشهد الأول ناسيًا، يجب عليه سجود السهو، في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء جميعًا,وقد وقع هذا للنبي ﷺ فإنه ﷺ قام من التشهد الأول ناسيًا فلما أنهى صلاته، وكملها سجد سجدتين قبل أن يسلم للسهو,قبل أن يسلم، فإن رجع نبه ورجع قبل أن يشرع في القراءة فلا بأس، كفى وعليه سجود السهو، لكن عدم رجوعه أولى,، وهكذا لو نسي سبحان ربي الأعلى في السجود، أو سبحان ربي العظيم في الركوع وهو مأموم، ليس عليه سجود سهو
حكم من شك في عدد الركعات التي صلاها
للتشهد الأول في المغرب، والعشاء، والظهر، والعصر، وفي الفجر يأتي بالثانية، ويجلس للتشهد حتى يكمل، ويسجد للسهو,بعد ذلك في الفجر إذا انتهى من التشهد والدعاء سجد سجدتين للسهو، وسلم، وفي الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء,؛ إذا كمل الصلاة سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، وهكذا لو شك في الثانية، والثالثة، هل هي الثانية، أو الثالثة,شك هل هي الثالثة أو الرابعة؟ يجعلها الثالثة، ثم يأتي بالرابعة، وإذا فرغ من التشهد والدعاء سجد سجدة للسهو
حكم من ترك ركنا من أركان الصلاة
الجواب: إذا تيقن أنه ترك ركناً يأتي بركعة ويسجد للسهو بعدما يسلم يسجد للسهو، أما إذا كان شك فلا يلزمه,يلتفت إليها، أما إذا تيقن أنه ترك ركوعاً أو سجوداً فإنه يأتي بركعة، يأتي بركعة يكمل بها صلاته ثم يسجد للسهو
حكم صلاة من سلم إمامه وما زال ساجدًا
عمدًا؛ لأنهم ما قرءوا التشهد، لا بد يقرءون التشهد، فإن صار نسيانًا يرجعون ويأتون بالتشهد ثم يسجدون للسهو,معه سهوًا، يرجعون إلى الصلاة إذا كان العهد قريبًا ما طال الفصل ويقرءون التحيات، وبعد التكميل يسجدون للسهو,ويسلمون، وإن سلموا ثم سجدوا للسهو كان هذا أفضل، يسلمون ثم يسجدون للسهو سجدتين بعد السلام.
حكم سلام المأموم قبل إمامه سهواً
الصلاة ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه، إلا أن يكون مسبوقاً، فإن كان مسبوقاً بركعة أو أكثر فإنه يسجد للسهو,بعدما يقضي ما عليه، إذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهواً قبل إمامه.
صفة سجود التلاوة
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة سواء، يقول في سجود السهو، وفي سجود التلاوة؛ مثلما يقول في سجود,هذا يقال في سجود التلاوة، وسجود السهو، وفي سجود الصلاة، ومن الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله؛ دقه وجله،,المقصود أن سجود السهو مثل سجود الصلاة.
كيفية سجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة مثل سجود الصلاة سواء، سجود التلاوة وسجود الشكر مثل سجود الصلاة، وهكذا سجود السهو,بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فحسن؛ لأن هذا مشروع في سجود الصلاة فهكذا سجود التلاوة وسجود السهو,أيضًا، لكن لا يشترط له الطهارة بخلاف سجود السهو فلا بد من الطهارة.,فالمقصود أن سجود الشكر وسجود التلاوة الصحيح لا يشترط لهما الطهارة بخلاف سجود السهو فإنه لا بد من طهارة
حكم من قال: الله أكبر عند الرفع من الركوع
الجواب: هذا ساه، عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة، إذا قال بدل سمع الله لمن حمده، الله أكبر، أو قال: وربنا,بعض أهل العلم سهوا فيسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين.,الحمد)، وهكذا التكبيرات الأخرى بعد تكبيرة الإحرام، الصحيح أنها فرض واجبات، فإذا تركها ساهيا جبرها سجود السهو
حكم من شك في عدد السجدات
عليك أن تبني على اليقين، فإذا شككت هل سجدت واحدة أو ثنتين تجعلها واحدة ثم تأتي بالسجدة الثانية وتسجد للسهو,بعد الفراغ من الصلاة قبل أن تسلم من أجل السهو في جميع الركعات، سواء في الركعة الأولى أو في الثانية أو,أو سجدتين فالأصل عدم الثانية، تبني على اليقين وتسجد للثانية، ثم عند الفراغ وقبل التسليم تسجد سجدتين للسهو
حكم من ترك التشهد الأوسط سهواً ولم يذكر إلا وقد استتم قائماً
الجواب: يواصل، السنة أنه يواصل فإذا كمل صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلم للسهو، إذا استتم قائماً ولم يذكر,إلا بعد استتمامه قائماً فالسنة له أن يواصل، فإذا فرغ من التشهد والدعاء، سجد سجدتين للسهو قبل أن يسلم,الظهر أو العصر نسي التشهد الأول، وقام وقام الناس معه، فلما قضى صلاته عليه الصلاة والسلام سجد سجدتين للسهو
نسي أن يقرأ الفاتحة ولم يذكر إلا بعد الصلاة
، أما إن كان إماماً فإنه يأتي بركعة بدل الركعة التي فاتت إن كان بعد انتهاء الصلاة، يأتي بركعة ويسجد للسهو,، وإن كان تذكر بعد الركوع يرفع ويقرأ ثم يركع عند الركوع ثم يسجد للسهو بعد ذلك إذا كان أماماً أو منفرداً
سلم قبل الإمام سهواً
الصلاة ثم يسلم بعد إمامه، ولا شيء عليه إلا أن يكون مسبوقاً فإن كان مسبوقاً بركعة أو أكثر فإنه يسجد للسهو,بعدما يقضي ما عليه، إذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهواً قبل إمامه.
حكم من سها في صلاته فأنقص منها ركعة أو أكثر
الجواب: إن ذكر قريباً كمل وسجد للسهو، إذا كان قريباً يعني: سلم من ثنتين في الظهر أو في العصر ثم ذكر قريباً,يتمم ويسجد للسهو بعد السلام هذا هو الواجب، والسنة أن يكون سجوده بعد السلام أفضل وإن سجد قبل السلام فلا
حكم من شك في قراءة الفاتحة
: إذا شك المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يعيد قراءتها قبل أن يركع، وليس عليه سجود سهو,أما سجود السهو فيشرع فيه ما يشرع في سجود الصلاة؛ من الدعاء وقول سبحان ربي الأعلى وغير ذلك[1].
حكم متابعة الإمام إذا زاد ركعة
، سبحان الله، وعلى الإمام أن يرجع إذا سبحوا به اثنان فأكثر، عليه أن يرجع، ويجلس ويقرأ التحيات ويسجد للسهو,أن ينتبهوا حتى لا يقعوا في الباطل، فإذا دخل في الصلاة يقبل عليها بقلبه وينتبه يخشع فيها حتى لا يقع سهو,، فإذا وقع السهو عمل بشرع الله، إن كان الإمام نبهوه سبحان الله سبحان الله، إن كان في زيادة لم يتابعوه,إذا زاد أو نقص، عليه سجود سهو، ويتابعونه في السجود، إن كان زيادة ورجع لتنبيههم كمل الصلاة وسجد للسهو,، وإن كان عن نقص قام وأتى بالنقص وسجد للسهو وسجدوا معه.
حكم من ترك سجدة في صلاته سهواً
التي ترك منها السجدة وقامت الثانية مقامها، فمتى ذكر يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجدة، وسجد للسهو,بسبب السجدة التي تركها، أما إن كان إمام أو منفرد فإنه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك السجدة منها ويسجد للسهو,بالسجدة وتجزئه ركعته، لكن لو نسي واستمر النسيان فإنه يأتي بركعة بعد ذلك، والأقرب والله أعلم إنه يسجد للسهو,؛ لأنه صار كالمسبوق إذا قضى الركعة التي عليه يسجد للسهو سجدتين لأنه صار في هذا حكمه حكم المسبوق.,يأتي بركعة إذا كان الوقت قصير قريب يأتي بركعة فقط ويسجد للسهو، أما إذا كان طال الفصل..
ما يتحمله الإمام على المأموم؟
الجواب: إذا كنت مع الإمام من أول الصلاة ونسيت بعض الواجبات فليس عليك سجود سهو يتحمله الإمام، مثل إذا,وجوب ليست ركنًا في حق المأموم، فإن نسيت الفاتحة أو نسي المأموم الفاتحة ليس عليه شيء وليس عليه سجود سهو,إذا كان مع الإمام من أول الصلاة، أما إذا كان مسبوقًا فإنه يسجد السهو إذا قضى ما عليه إذا ترك واجبًا ,ساهيًا فإنه يسجد للسهو بعد قضائه ما عليه إذا كان مسبوقًا، أما إذا كان مع الإمام من أول الصلاة فإنه يتحمله
الحكم في قيام الإمام لخامسة والمأمومٌ أدرك الإمام في الركعة الثانية
يسجد للسهو بعد قضاء ما عليه، إذا لم يكن سجد مع الإمام.
ما يفعل من نسي فسلم من ركعتين؟
ثنتين في الظهر أو العصر أو العشاء أو المغرب ناسيًا، ثم تذكر يتم الصلاة فقط، يقوم ويأتي بما بقي، ويسجد للسهو,بعد السلام، يسلم بعد التحيات وبعد الدعاء، ثم يسجد للسهو سجدتين بعد السلام هذا هو الأفضل، كما فعله النبي,بعض الصلوات سلم من ثنتين في الظهر أو العصر، ثم نبه فقام وكمل عليه الصلاة والسلام، فلما كمل وسلم؛ سجد للسهو,وسجوده للسهو مثل سجود للصلاة سواء يقول فيه: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو فيه مثل سجود الصلاة,أما فيما سوى ذلك يكون السجود قبل السلام أفضل فيما سوى هاتين الحالتين يكون السجود للسهو قبل السلام، هذا
حكم صلاة مَن سجد سجدةً واحدةً فقط ناسيًا
إذا نسي الإمام سجدةً وسلَّم ثم ذكر أو نُبِّه، يقوم ويأتي بركعةٍ، ثم يُكمل، ثم يُسلِّم، ثم يسجد سجود السهو,بعد السلام، وهو أفضل، وهكذا المنفرد حكمه حكمه، وإن سجد للسهو قبل السلام فلا بأس، ولكن بعده أفضل[1].
حكم من نسي الركوع في النافلة
الجواب: عليك أن ترجع وتقف ثم تركع ثم ترفع ثم تسجد ثم تسجد للسهو سجدتين قبل أن تسلم، كالفريضة.
حكم من نسي الركوع ثم تذكره وهو ساجد
الجواب: عليه أن يرجع فيركع ثم يسجد سجدتين ويسجد للسهو بعد ذلك، عليه أن يعود واقفا يكبر راكعا ثم يرفع,في السجود فإنه عليه أن يرجع، فيقوم ويكبر راكعا، ثم يرفع، ثم يسجد إلى آخره، ويكمل صلاته، وعليه سجود السهو
ما حكم المسبوق إذا سلَّم مع إمامه ساهيًا؟
يسجد للسهو بعد السلام أفضل، وإن سجد قبل السلام أجزأه؛ لأنه سلَّم عن نقصٍ.
حكم من سهى فصلى أربعًا في التراويح بسلام واحد
لمن قام إلى الثالثة في صلاة التراويح أن يرجع ويجلس ويتشهد ويصلي على النبي ﷺ ويدعو ثم يسلم بعدما يسجد للسهو,سجدتين، وإن أخرهما بعد السلام فلا بأس، والأفضل أن يكون سجود السهو قبل السلام في مثل هذا، لقول النبي,نوى ثنتين فيكون مثل الفجر إذا قام إلى الثالثة يجلس يكمل التشهد والصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,ويسلم، لكن ما دام أنه فعل هذا كان جاهلًا وكملها أربعًا وسجد للسهو لا حرج إن شاء الله.,مثنى مثنى، فإذا قام إلى الثالثة ناسيًا وجب عليه الرجوع في الأصح، حتى يحقق ما نواه من الثنتين، ثم يسجد للسهو
حكم نسيان قراءة الفاتحة في الصلاة
السؤال: وهل يسجد للسهو؟ الجواب: ويسجد للسهو نعم.
حكم نسيان ركعة أو أكثر في الصلاة والتذكر بعد ذلك
سلم مع الإمام ناسياً؛ فإن عليه أن يقوم فيكمل، ولا يعيد الصلاة بل يكمل ما فاته ركعة أو أكثر، ثم يسجد للسهو,ركعة فأكثر مع إمامه ناسياً وهو مسبوق، فإنه إذا انتبه يقوم فيأتي بالركعة التي فاتته أو الركعتين ويسجد للسهو,بعد السلام، يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد السلام، وإن سجدهما قبل السلام فلا بأس، هذا إذا كان,عليه وسلم ليس عليه إعادة، بل يأتي بما فاته فقط، يعني يأتي بالركعة التي فاتته أو الثنتين فإذا سلم سجد للسهو
حكم من ترك التشهد الأوسط سهواً
الأول، بل قام إلى الثالثة، وقام الناس معه، فلما فرغ من الصلاة وانتظر الناس تسليمه، كبر وسجد سجدتين للسهو,صلاته وحصل وقت التسليم، كبر وسجد سجدتين مثل سجوده في الصلاة سواءً بسواء، ثم يسلم بعد ذلك، ويقول في سجود السهو,ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، ويدعو بما أحب من الدعوات الطيبة ثم يسلم، والمقصود أن سجود الصلاة، سجود السهو
صلى خمس ركعات مع الإمام
س: ما يُعيد صلاته؟ ج: لا، ما يُعيد، ما دام أنه قد تابع الإمامَ فليس عليه شيءٌ، والإمام يسجد للسهو إن,عالمًا، إلا إنسان جَهِلَ أو سها، فالعالم لا يقوم، العالم يجلس حتى يُسلِّم الإمامُ فيُسلِّم معه، ويسجد للسهو
حكم الشك في السجود
الجواب: إن كان شكه بعد الصلاة أي بعد السلام وطرأ عليه الشك فصلاته صحيحة، وليس عليه سجود سهو، أما إذا,سجد سجدة أو سجدتين يأتي بالسجدة الثانية سواء في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة، ويسجد للسهو
حكم متابعة المأمومين للإمام إذا زاد في الصلاة أو أنقص منها
أما بعد: فقد شرع الله للمسلمين إذا سها إمامهم أن ينبهوه، وقد سها النبي ﷺ في عدة أوقات وعلى أنواع من السهو,، فنبهه المسلمون ورجع إلى تنبيههم عليه الصلاة والسلام، وبين أحكام السهو في عدة أحاديث، ومنها: أنه ﷺ سها,لأنبأتكم به، ولكني بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني فبين عليه الصلاة والسلام أنه يصيبه النسيان والسهو,وتفعل أحكامه، وفي هذه القصة أنه نبهه المسلمون بعدما صلى الخامسة، فسجد للسهو سجدتين، ثم سلم عليه الصلاة,ومن قام مع الإمام وتابعه من أجل سهوه، أو لجهله بالحكم الشرعي..
حكم تكرار السورة في عدة ركعات
قد ثبت أن النبي ﷺ كرر السورة في ركعتين، لا بأس إذا قرأها في الأولى والثانية ولو ساهيًا ما عليه سجود سهو
نسي التشهد الأول وعاد من القيام إليه فما حكمه
لا يجوز له الرجوع بعد ما شرع في القراءة ، ليس له الرجوع لكن لأجل جهله ، والصلاة صحيحة ، وعليه سجود السهو
هل يخل ترك الجهر بالصلاة الجهرية؟
الجواب: لا يخل بالصلاة، ولكن تركت الأفضل وتركت السنة، وليس عليك سجود سهو، وإن سجدت فحسن.
من تسبب في قتل حيوان بغير تعمد
الجواب: ليس عليك شيء مادمت لم تتعمدي قتله بغير حق بهذه الطريقة وإنما هو سهو منك وغلط ليس عليك شيء، والحمد
حكم من ترك قنوت الوتر
الجواب: ليس عليه شيء من نسي قنوت الوتر فلا شيء عليه، ولا يلزمه سجود السهو، فإن سجد فلا بأس ولكن لا يلزمه
حكم من طلق امرأته ساهيًا
الجواب: إذا صدر منه كلامًا سهوًا ما قصده ولا أراده، بل صدر من لسانه سهوًا؛ فهذا ما عليه شيء، السهو
حكم صلاة من شك في قراءة الفاتحة
: إذا شكَّ المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يُعيد قراءتها قبل أن يركع، وليس عليه سجود سهو,أما سجود السهو فيُشرع فيه ما يُشرع في سجود الصلاة من الدعاء وقول "سبحان ربي الأعلى" وغير ذلك.
الحكم إذا نسي الإمام قراءة الفاتحة
الجواب: عليه أن يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك فيها قراءة الفاتحة، ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام.
ما حكم إمام جهر في صلاة سرية؟
الجواب: لا شيء عليه وإن سجد للسهو فهو حسن، ولكن لا يلزمه ذلك؛ لأن الجهر والإسرار سنتان، فلو جهر في السر
كيفية التخلص من شرود الذهن في الصلاة
فصحيحة الوسوسة لا تبطل الصلاة، بل الصلاة صحيحة، ولكن إذا فعل الإنسان ما يبطل عمده الصلاة بسبب الوسواس والسهو,يسجد للسهو، مثلاً: إذا قام عن التشهد الأول ناسياً أو نسي التسبيح في الركوع أو السجود ناسياً، أو نسي,أن يكبر التكبيرات التي بعد الإحرام مثل تكبيرة الركوع وتكبيرة في السجود ناسياً فإنه يسجد للسهو قبل أن,، وهكذا لو ترك التشهد الأول ناسياً وقام إلى الثالثة ولم يجلس فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم، يسجد سجدتين,وهذا السهو الذي قد يعرض والأفكار لا تبطل صلاته، لكن تنقصها وتضعفها، فعليه أن يستعين بالله وأن يسأله التوفيق
حكم الشك في عدد السجدات بعد مضي ركعة أخرى
الأولى هل سجد سجدتين أو واحدة، فإنه يعتبرها واحدة يقيناً وأن تكون الثانية بدلاً منها، ويأتي بأخرى ويسجد للسهو,إذا كان الشك بعد السلام فإنه لا يلتفت إلى ذلك وصلاته صحيحة وليس عليه سجود سهو ولا غيره؛ لأن العبادة قد
حكم صلاة مَن شكَّ في عدد الركعات ثم اقتدى بمَن يقف بجواره
الحال أن يبني على اليقين، فإذا شك هل أدرك مع الإمام ركعةً أو ركعتين؟ جعلها ركعةً ثم أتم الصلاة وسجد للسهو,سجدتين قبل أن يُسلِّم، فإن شكَّ: هل أدرك ركعتين أو ثلاثًا؟ جعلها ركعتين، ثم أتم الصلاة وسجد للسهو سجدتين
حكم من شك في عدد الركعات أثناء الصلاة
الجواب: إذا وسوس إليه الشيطان ونسي هل صلى ثلاثاً أم أربعاً يجعلها ثلاث ثم يأتي بالرابعة ويكملها ويسجد للسهو,لو شك هي ثنتين أو ثلاث يجعلها ثنتين، والفجر شك هل صلى واحدة أو ثنتين يجعلها واحدة، ثم يكمل ثم يسجد للسهو
الشك المتكرر في الركعات في الصلاة
للشيطان، أما إذا كان شيء عارض ليس بشيء متكرر فهذا يلغيها وتكون الثالثة بدلاً منها ويأتي بركعة زائدة ويسجد للسهو
إذا نسي المأموم قراءة الفاتحة ما حكمه
لم يذكر إلا بعد السلام والفصل قريب عاد إلى الصلاة وأتى بركعة عوض الركعة التي ترك الفاتحة منها، وسجد للسهو,إن كان مسبوقًا، وإن لم يكن مسبوقا فلا سجود عليه للسهو، بل يتحمله عنه الإمام، فإن طال الفصل قبل أن يذكر,الصلاة، وذكر النووي أن هذا القول هو الجديد عن الشافعي، وأنه الأصح باتفاق الأصحاب، إلا أنه جزم بأنه يسجد للسهو,وأما سجود السهو في حق الناسي هنا فعلى التفصيل السابق في القول الأول، وأما الجاهل فلا سجود عليه مطلقًا
لا يحسب المأموم الركعة التي زادها الإمام
ج: عليك أن تقضي الركعتين اللتين لم تدركهما مع الإمام ثم تسجد للسهو، أما الركعة التي زادها الإمام سهوًا
حكم من نسي الفاتحة في الصلاة
فيها الفاتحة بدل التي ترك منها الفاتحة؛ لأنها بطلت التي ترك منها الفاتحة، فيأتي بركعة بدالها ويسجد للسهو
حكم زيادة ركعة في الصلاة جهلاً من الإمام والمأموم
يقين أنه لم يخطئ وأنهم هم المخطئون وإلا فعليه الرجوع والجلوس حتى يكمل صلاته ثم يسلم، وعليه أن يسجد للسهو,قبل ذلك؛ قبل أن يسلم سجدتين للسهو، فإن كان عنده يقين أنهم مخطئون وهو مصيب كمل صلاته وتممها، أما المأمومون,أتى بالخامسة أو بالرابعة في الثلاثية أو بالثالثة في الثنائية جهلًا أو نسيانًا فصلاته صحيحة ولكنه يسجد للسهو,إذا كان في النسيان يسجد للسهو، أما لو تعمد الخامسة في الرباعية أو الثالثة في الثنائية أو الرابعة في,باطلة، ولكن غالبًا هذا لا يقع تعمدًا إنما يقع من أجل الجهل أو النسيان فتكون الصلاة صحيحة وعليه سجود السهو
الوساوس والشكوك في الصلاة
، وإذا وقع الشك في الصلاة: هل صليت ثلاثًا أم أربعًا؟ فاجعليها ثلاثًا وأكملي الصلاة، ثم اسجدي سجدتين للسهو,قبل السلام؛ لأن النبي ﷺ أمر مَن وقع له مثل هذا السهو أن يفعل ما ذكرنا.
ما حكم صلاة من نسي البسملة؟
السور في الصلاة وخارجها إلا سورة براءة، فإذا نسيها المصلي فلا شيء عليه وصلاته صحيحة، ولا سجود عليه للسهو
الواجب على المأمومين إذا ترك الإمام التشهد الأوسط سهوًا
المخطئان، وقد ثبت عنه ﷺ أنه: قام عن التشهد الأول فقام الناس معه ولم يجلسوا، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين للسهو,والتشهد الأول واجب عن بعض أهل العلم وسنة مؤكدة عند آخرين، فتركها ينجبر بسجدتي السهو.,لأنه قد يكون جهل الحكم الشرعي، قد يكون ما سمعهم، فالواجب على كل حال أن يقوموا معه، ويكملوا معه ويسجدوا للسهو
صفة سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة، ومثل سجود السهو، ومثل سجود التلاوة سجدة واحدة، يقول فيها: سبحان,يقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة، سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود السهو كله يقال فيه ما يقال في سجود,سجود السهو، نعم.
ما الحكم إذا نسي الإمام وسلم قبل تمام صلاته
الصلاة بالنية من دون حاجة إلى تكبير فيقف بنية الصلاة والمأمومون كذلك، ثم يقرأ ويكمل من صلاته، ويسجد للسهو,أعني فيما إذا سلم عن اثنتين أو ثلاث، والأفضل في هذه الحال أن يكون سجوده بعد السلام، ثم يسلم بعد سجدتي السهو
تفسير قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ}… الآيات
السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها,أما إن جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس,السلامة منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو,من باب أولى، ومن السهو عنها الرياء فيها كفعل المنافقين.
تفسير قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ...﴾
السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها,أما إن جحد وجوبها، فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس,منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو,ومن السهو عنها: الرياء فيها؛ كفعل المنافقين.
حكم القنوت في صلاة الصبح
الشيخ: وهو سجود السهو إذا تركوه، إذا ترك القنوت لا يسجد للسهو؛ لأنه مستحب فقط، لا يجب له سجود السهو،,لو تركوه سهواً فلا سجود له، ولا حرج عليهم في ذلك، وإذا تركوا سجود السهو ..، القنوت الذي تركوه فهو غير
حكم صلاة مَن سلَّم قبل الإمام سهوًا
بعد إمامه، ولا شيء عليه، وصلاته صحيحة، إلا أن يكون مسبوقًا، فإن كان مسبوقًا بركعةٍ أو أكثر فإنه يسجد للسهو
حكم من سهى عن قراءة الفاتحة في الصلاة
اللاغية، ويُصلي ركعةً زائدةً، ويسجد للسَّهو، ويُنبه مَن خلفه أن يقوموا ويُتابعوه؛ لأنه أخلَّ بالصلاة،
حكم الشك في عدد السجدات
السجود هل سجد واحدة أو ثنتين هذا يجعلها واحدة ويأتي بالسجود الثاني وإذا فرغ من التحيات والدعاء يسجد للسهو
حكم من نسي السجدة الثانية من الركعة الأخيرة
نعم هذا هو المشروع، إذا ترك السجدة وسلم ثم ذكر أو نبه يقوم يأتي بركعة ثم يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجدة للسهو
حكم إعادة الصلاة عند كثرة الوساوس
وليس عليك أن تُعيدي الصلاة بسبب الوسواس، بل عليك أن تسجدي للسهو إذا فعلت ما يُوجب ذلك، مثل: ترك التشهد,سهوًا، وإذا شككتِ: هل صليتِ ثلاثًا أم أربعًا في الظهر مثلًا؟ فاجعليها ثلاثًا، وأكملي الصلاة، واسجدي للسهو,قبل السلام، وإذا شككت في المغرب: هل صليت اثنتين أم ثلاثًا؟ فاجعليها اثنتين، وأكملي الصلاة، ثم اسجدي للسهو
حكم من لا يضع أنفه في السجود أو يمكن جبهته على الأرض
لا بدّ من تمكين الجبهة والأنف، ولا يصح السجود إلا بذلك، فإذا تعمد هذا بطلت صلاته، وإذا كان عن سهو تبطل
أقل ما يحفظ من القرآن للصلاة
الفاتحة؛ لأنها ركن للجميع للإمام والمنفرد والمأموم فرضاً على الجميع، وإن كانت في حق المأموم واجباً يسقط بالسهو
حكم من شك في عدد ركعات صلاته
عندك ما فعلت، فالواجب عليك البناء على اليقين، وأن تعتبر نفسك في الركعة الأولى وأن تكمل صلاتك، ثم تسجد للسهو,أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له برقم 571.
حكم أداء صلاة المغرب خلف من يصلي العشاء
منه صحت صلاتهم، لكن الواجب عليهم ألا يقوموا معه في الزيادة، يجلسون فإذا سلم سلموا معه، مع التنويه على السهو
حكم سرد صلاة الليل مع الوتر دون فصل بينهما
المقدم: لكن سماحة الشيخ لو نسي وقام في الثانية أو بعد الثانية، هل يسجد للسهو أو ...... ؟ الشيخ: هو كان,الشيخ: إذا نوى الجلوس في الثنتين ثم سها وقام، فالأفضل أن يرجع، الأفضل يرجع ويجلس ويكمل ويسجد للسهو، ثم,فإذا كان ما نوى سرد الثلاث، فإنه إذا قام يجلس، يجلس ويتشهد ويكمل تشهده ويدعو دعاءه، ثم يسجد سجدتين للسهو
حكم نسيان قراءة الفاتحة في الصلاة
الجواب: إذا كان إمامًا أو منفردًا تبطل ركعته ويأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، أما إذا كان مأمومًا فإنه
حكم من شك في عدد الركعات بعد خروجه من المسجد
بالثالثة، أو شك هل صلى ثلاثًا أم أربعًا يبني على اليقين وهو الأقل، فيجعلها ثلاثًا ويأتي بالرابعة، ثم يسجد للسهو
الرد على من يطعن في أحاديث الصحيحين
صحيح، الصحيحان قد تلقته الأمة بالقبول، وهذه أحاديثهم المعروفة بالصحة وأنها حجة سوى حديث واحد وقع فيه سهو
حكم من زاد في الصلاة عامداً أو ناسياً
إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة، حينئذ يأتي بركعة تكمل صلاته ويسجد للسهو
حكم متابعة الإمام إذا قام إلى ركعة زائدة
يستمر، حتى يكمل، وإن كان يعلم أنه مخطئ أو عنده شك يلزمه الرجوع، إذا نبهوه يرجع ويجلس، ولا يستمر، ويسجد للسهو
صلى خامسة يظنها رابعة...فماذا عليه؟
إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة، أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة، حينئذ يأتي بركعة يكمل صلاته ويسجد للسهو
حكم المسبوق إذا زاد الإمام ركعة سهوًا
زائدة، لكن من تابعه جهلا بالحكم الشرعي أو جهلًا بأنها زائدة فصلاته صحيحة، وعلى المسبوق إذا سجد الإمام للسهو
حكم تحريك السبابة في الصلاة
أخرجه النسائي في كتاب السهو، باب بسط اليسرى على الركبة برقم 1270.
حكم جلسة الاستراحة
والصواب: أنه سنة مطلقًا لفعل النبي ﷺ هذا هو الصواب، فإذا جلسها لتحري السنة فليس عليه سجود سهو، ولا تسمى
السنة التورك في التشهد الأخير والتسليم في النافلة من ركعتين
الجواب: السنة في التشهد الأول الافتراش، فإذا نسيه وقام سجد للسهو سجدتين، أما التورك فهو في التشهد
حكم الزيادة أو النقص في الصلاة جهلاً
التشهد الأول أو زاد ركعة خامسة يحسب أنه يجوز أو ناسي ما يضره ذلك صلاته صحيحة، لكن إذا كان ناسياً يسجد للسهو
الذكر الذي يقال في سجود التلاوة وسجود الشكر
سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ، اللهم اغفر لي، يدعو فيهما كما يدعو في سجود الصلاة يدعو في سجود السهو
صفة سجود التلاوة
بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فهذا يقال في سجود الصلاة، ويقال في سجود التلاوة، ويقال في سجود السهو
ما يقال للإمام إذا سها في الصلاة
الجواب: السنة أن يقول المأموم عند سهو الإمام: سبحان الله، سبحان الله، حتى ينتبه الإمام وإذا كان هناك
صفات من يتولى إمامة المصلين
من القرآن والعناية به، وحفظ ما تيسر منه، والتفقه في الدين والتعلم حتى تعرف أحكام صلاتك وأحكام سجود السهو
ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجهر بالنسبة للمأمومين
، كوجوب "سبحان ربي الأعلى" و"سبحان ربي العظيم" في الركوع والسجود، "رب اغفر لي" بين السَّجدتين؛ تسقط بالسَّهو
علاج الوساوس في الصلاة
ومتى شكَّ المصلي في عدد الركعات فإنه يأخذ بالأقل، ويبني على اليقين، ويكمل صلاته، ثم يسجد للسهو سجدتين
المراد بدبر الصلاة
رواه البخاري الأذان (835) ، ومسلم الصلاة (402) ، والنسائي السهو (1298) ، وأبو داود الصلاة (968) ، وأحمد,رواه النسائي في السهو برقم 1286، وأبو داود في الصلاة برقم 1301.
ما أسباب إجابة الدعاء؟
ومنها: عدم الغفلة وأن يدعو بقلب حاضر مقبل على الله لا بقلب ساهٍ غافل؛ فإن سهو القلب وغفلة القلب وعدم
الدعاء في الصلاة للوالدين
رواه النسائي في السهو برقم (1281) وأبو داود في الصلاة برقم (825) رواه مسلم في الصلاة برقم (609) .
حكم الدعاء في الفريضة
رواه النسائي في السهو برقم (1281) وأبو داود في الصلاة برقم (825).
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير
المقدم: جزاكم الله خيراً، إذاً من تركها سهواً ماذا عليه؟ الشيخ: يسجد للسهو سجدتين.
حكم متابعة الإمام لمن به ثقل في القراءة
لو كان المأموم يجهل الحكم الشرعي ما قرأ الفاتحة أو نسيها أجزأه؛ لأن القراءة في حق المأموم واجبة تسقط بالسهو
حكم الصلاة على النبي ﷺ في الدعاء والصلاة
آخرون: بل هي واجبة لا ركن بل واجبة، إن تعمد تركها بطلت الصلاة، وإن نسيها لم تبطل الصلاة، ولكن يسجد للسهو
حكم كفارة اليمين لتارك الصلاة
وقال سبحانه: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:4-5]، توعدهم بالسهو
كيفية الوضوء والصلاة حتى التسليم
رواه النسائي في (السهو) برقم (1286)، وأبو داود في (الصلاة) برقم (1301).
الجواب: يكفي سجود السهو ولو سها مرات، لو سها الإنسان مرات يكفي سجود السهو للجميع سجدتان للجميع والحمد
هل يسجد للسهو عند السهو في آية؟
الجواب: لا ما يلزمه سجود السهو إذا أسقط آية من غير الفاتحة ما يلزمه سجود الحمد لله؛ لأن هذا قراءة.
حكم من صلى عن نقص وسجد للسهو ثم أتم وسجد للسهو
أما بعد: فإذا كان الإمام المذكور قد ظن أنه قد كمل الصلاة وسلم من ثلاث، وسجد للسهو بناءً على أنه بنى,قد بقي عليه ركعة؛ فالواجب هو ما صنع؛ يقوم ويأتي بالرابعة ثم بعد قراءة التحيات وإكمالها يسلم ثم يسجد للسهو,فعمله بحمد الله صحيح، إذا كان كما ذكرنا سلم من ثلاث يعتقد أنه مصيب، ثم تبين له خطؤه فقام وكمل وسجد للسهو
حكم سجود السهو
الجواب: سجود السهو واجب لأن الرسول ﷺ أمر بذلك إذا كان عن ترك واجب أو فعل محظور سهوًا وجب كما لو ترك التشهد,الرابعة فنبئ وقام ليكمل أو زاد ثالثة في الفجر أو رابعة في المغرب أو خامسة في العشاء أو نحوها، فإنه يسجد للسهو
موجبات سجود السهو
الجواب: إذا شك في صلاته يسجد للسهو، بعدما يعمل ما شرع الله له، إذا شك هل هي ثلاث أو أربع؛ يجعلها ثلاث,قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، وهكذا لو ترك التشهد الأول ساهيًا وقام عنه؛ فإنه يسجد للسهو,وهكذا إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه ونبه؛ يكمل صلاته ويسجد للسهو، لكن الأفضل يكون سجود السهو,وهكذا لو غلب على ظنه أنها أربع واعتمدها أربعًا؛ فإنه إذا سلم يسجد للسهو أفضل بعد السلام، وإن سجد للسهو,والخلاصة: أنه يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، يشرع سجود السهو قبل السلام في جميع السهو، هذا
كيفية سجود السهو
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتين مثل سجود الصلاة سواء.
مسألة في سهو الإمام
الجواب: الصلاة إن شاء الله صحيحة ما دام أنه رجع إلى رشده وأتى بركعة وسجد للسهو لا بأس انتهى الموضوع
سجود السهو في النوافل
الجواب: نعم، يسجد للسهو كالفريضة، إذا سها في النافلة في التراويح وقيام رمضان والرواتب وسنة الضحى ونحو,ذلك إذا سها فيها يسجد للسهو.
صفة سجود السهو وموجباته
وهكذا لو زاد سجدة ثالثة ناسيًا يسجد للسهو، هكذا لو زاد ركوع ناسي سجد للسهو، وهكذا لو ترك التسبيح، سبحان, ما قرأ سورة بعد الفاتحة ما يلزمه سجود للسهو؛ لأنها سنة ومستحبة لا يلزمه سجود للسهو.,فالحاصل: أن سجود السهو إنما يلزم إذا ترك واجبًا، إذا ترك واجبًا أو ركنا سهوًا، فالواجب يسقط بالسهو، ولكن,عليه سجود للسهو، والركن لابد يأتي به وعليه سجود للسهو، لو ترك السجود يأتي بالسجود، وعليه سجود السهو،,، والمنفرد يسجد للسهو، والمأموم لا يسجد للسهو؛ إذا كان ترك واجبًا سهوًا، لا يسجد لأنه تابع لإمامه، لكن
حكم الإكثار من سجود السهو
المقدم: وهو أنها تصلي الظهر مثلاً ثم تصلي سجود السهو، ولو لم تلاحظ أنها سهت، وتصلي العصر ثم تصلي سجود,السهو، وهكذا؟ الشيخ: لا، هذا غلط، هذا ما يجوز، ما دام ما عندها سهو لا تسجد سجدتي السهو، الأوهام ما,تصلح، الأوهام والوساوس ما تجوز، هذا من عمل الشيطان، إنما تسجد للسهو إذا علمت أنها سهت سهوًا يوجب سجود,، نسيت (سبحان ربي العظيم) في الركوع، فالأصح في هذا أنها تسجد للسهو في مثل هذا، وإن كان بعض أهل العلم,عن هذا وعن السهو الآخر.
سهو الإمام في قراءة الفاتحة
يركع ولا شيء عليه، تسقط عنه بالسهو، وتسقط عنه بالجهل.
المسبوق يسجد مع إمامه للسهو
الجواب: يسجد معه أول ثم إذا سلم إمامه يقوم، يسجد معه للسهو ثم إذا سلم إمامه يقوم ويقضي ما عليه.
سجود المسبوق للسهو مع الإمام
الجواب: ما دام انفرد يتمم ما عليه، ويسجد للسهو عند نهاية صلاته، وإن عاد وسجد مع إمامه فلا حرج، لكن كونه,انفراد أولى، ثم يسجد عند نهاية صلاته؛لأن السهو يعم الجميع.
سجود السهو أحكامه ومواضعه
الجواب: سجود السهو لما يبطل عمده واجب، إذا فعل شيئاً أو ترك شيئاً -سهواً- يبطل عمده الصلاة وجب عليه سجود,السهو؛ لأنه مكمل للصلاة، والنبي أمر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام، تكميلاً للصلاة، فإذا مثلاً ترك,أقلها تسبيحة واحدة، كذلك إذا ترك التشهد الأول ناسياً وجب عليه سجود السهو في الأصح من أقوال العلماء، كما,السلام، سجود السهو إذا كمل التشهد والدعاء شرع له سجود السهو قبل أن يسلم، وإن أخره بعد السلام جاز ذلك,هذا هو الأفضل، فيما إذا كان سهوه بتسليم عن النقص، فالأفضل أن يكون بعد السلام، أما أنواع السهو الأخرى
حكم قراءة التشهد في السهو
يتحرى الصواب فيتم عليه، ثم ليسلم ثم ليسجد السجدتين، فإذا بنى على غالب ظنه وأتم يسلم، ثم يسجد سجدتي السهو,وليس فيهما تشهد، والبقية كلها قبل السلام، سجدتين قبل أن يسلم في غير ذلك من السهو.
حالات سجود السهو بعد السلام
الجواب: السجود للسهو قبل السلام، السجود للسهو يكون قبل السلام إلا في حالتين: إحداهما: إذا سلم المصلي,عن نقص ركعة أو أكثر ناسي فإنه يكمل ثم يسجد للسهو بعد السلام، هذه الحالة الأولى؛ إذا سلم عن نقص ركعة,أو أكثر ثم تنبه أو نبه فإنه يكمل صلاته ثم يقرأ التحيات ويكمل التشهد ثم يسلم، ثم يسجد للسهو سجدتين بعد,الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، ما هو بعلى اليقين بنى على غالب ظنه، فإنه يؤجل سجود السهو حتى يسلم,، ثم يسجد للسهو بعد ذلك.
موجبات سجود السهو وصفته
الجواب: سجود السهو إذا ترك واجباً أو فعل محرماً سهواً وجب السجود، أما إذا ترك مستحباً فلا يلزمه السجود,الركعة التي ترك سجودها وركوعها، وقامت الركعة التي بعدها مقامها، ثم يأتي بركعة زائدة، ثم إذا كملها سجد للسهو,يسجد الثانية يسجد في الحال إذا نهض ونبه يجلس ويقول: رب اغفر لي رب اغفر لي ثم يسجد السجدة الثانية ويسجد للسهو
حكم من سها في الصلاة ولم يسجد للسهو
الإنسان إلى الخامسة في الظهر أو في العصر أو في العشاء، ثم نبه على أنها زائدة ثم رجع، فإنه يلزمه أن يسجد للسهو,وذكر العلماء أنه إذا أتى بفعل يبطل الصلاة وجب عليه سجود السهو، ولا شك أن قيامه للخامسة عامدًا يبطل الصلاة,، فإذا فعله ساهيًا وجب عليه الرجوع والجلوس وقراءة التحيات ثم سجود السهو قبل أن يسلم، وإن أخر فسجد بعد,في المغرب إذا قام إلى رابعة أو في الفجر إذا قام إلى ثالثة ثم نبه أو تذكر ورجع عليه سجود السهو أيضاً,السؤال: لو أنه جلس في الثالثة مكان الرابعة ثم نبه؟ الجواب: يسجد للسهو لأنه إذا جلس للثالثة فقد عزم
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الجواب: حكم النافلة كالفريضة، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه يفعل ذلك في النافلة,، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم، وهكذا,لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو
حكم سجود السهو في صلاة الراتبة
إذا سها في الرواتب أو في صلاة الضحى يسجد للسهو، أو في وتره يسجد للسهو.
هل يجوز الدعاء في سجود السهو
مجموعة استفسارات حول سجود السهو
أما مَن قرأ في الركوع أو السجود ساهيًا فإنه يسجد للسهو؛ لأنه لا يجوز له تعمد القراءة في الركوع والسجود,فإذا قرأ ساهيًا في الركوع أو السجود وجب عليه سجود السهو.,أما إن كان جمع بينهما في الركوع والسجود سهوًا فإنه لا يجب عليه السجود، وإن سجد للسهو فلا بأس؛ لعموم الأدلة,أما المأموم الذي كان مع الإمام من أول الصلاة: فليس عليه سجود سهو في هذه المسائل، وعليه أن يتبع إمامه،
حكم سجود السهو في صلاة التراويح
الجواب: نعم هناك سجود للسهو إذا نوى ركعتين كالعادة؛ لأن السنة في صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا قام إلى,ثالثة ينبه بقول سبحان الله، وعليه أن يرجع ويكمل قراءة التحيات والصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,نبهوه حتى يجلس ولو بعد الثالثة، فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,، ثم يسلم، فكما أن سجود السهو مشروع في الفريضة فهو مشروع في النافلة.
متى يكون سجود السهو قبل السلام أو بعده
الشيخ: سجود السَّهو مشروعٌ لما يقع من الإمام والمنفرد من السَّهو، وهو واجبٌ فيما يبطل عمده الصلاة، ويجوز,السلام، كما فعل النبيُّ ﷺ في حديث ذي اليدين، وفي حديث عمران: لما سلَّم عن نقصٍ كمّل وسلَّم، ثم سجد للسهو
من ترك الركوع هل يسجد للسهو
الجواب: عليك أن ترجع وتقف وتركع ثم ترفع وتسجد ثم تسجد للسهو سجدتين قبل أن تسلم كالفريضة.
حكم صلاة من ترك سجود السهو
أما إذا كان إنما كمل الصلاة على نية السجود للسهو ثم نسيه أو تعمد تركه بعد ذلك بعدما سلم، صلاته صحيحة,ويأثم بتركه سجود السهو، الواجب عليه؛ لأنه مكمل لصلاته، ولا تبطل به صلاته؛ لأنه كملها بالسلام، وهذا السجود
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الشيخ: كالفريضة نعم، إذا كان نوى ثنتين ثم جلس بعد الأولى، أو سلم بعد الأولى يكمل يأتي بالثانية ويسجد للسهو
حكم متابعة المسبوق في سجود السهو
الجواب: يسجد معه أول ثم إذا سلم إمامه يقوم، يسجد معه للسهو ثم إذا سلم إمامه يقوم ويقضي ما عليه، نعم.
ما حكم سهو المأموم خلف الإمام؟
الجواب: يكفي إذا قرأت التشهد، والحمد لله، وليس عليك سجود السهو؛ المأموم تبع لإمامه، ليس عليه سجود,سهو، والحمد لله.
حالات سجود السهو بعد السلام وقبله
الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، إذا شك في صلاته وبنى على غالب ظنه فإنه يسجد للسهو بعد السلام، أما,فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل أن يسلم فإذا بنى على اليقين وطرح الشك فإنه يسجد للسهو,غالب ظنه، شك في ثنيتن أو ثلاث، وغلب على ظنه أنها ثلاث يجعلها ثلاث ويكمل ويقرأ التحيات ثم يسلم ثم يسجد للسهو
حالات سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: السجود يختلف؛ سجود السهو تارة كذا وتارة كذا، الأفضل أن يكون قبل السلام ولا يقرأ بعده شيئًا,، ينهي التشهد والدعاء وإذا كمله سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، هذا في أغلب السهو، ويشرع أن يكون السجود,والحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، يعني: كمل الصلاة على غالب ظنه، فإنه يسجد للسهو بعد السلام، حصل عنده,شك هل صلاته ناقصة أو كاملة وغلب على ظنه أنها كاملة ما نقص منها شيئًا فإن هذه الغلبة توجب عليه سجود السهو,بعد ذلك، وفي واقعة أخرى سلم من ثلاث فنبه فكمل صلاته ثم سجد للسهو بعد ذلك عليه الصلاة والسلام.
أحوال سجود السهو قبل السلام وبعده
الجواب: سجود السهو السنة فيه أن يكون قبل التسليم قبل أن يسلم إلا في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص,الثالثة أو في الرابعة، في الظهر، أو العصر، أو العشاء، ويغلب على ظنه أنه في الرابعة؛ فإنه يكمل ويسجد للسهو,السلام، وهكذا في المغرب لو شك هل هو في الثانية أو في الثالثة، وبنى على غالب ظنه، ولم ينبه؛ فإنه يسجد للسهو,في الثالثة أو الرابعة، وليس عنده غلبة ظن؛ فإنه يبني على اليقين، ويجعلها الثالثة، ثم يكمل صلاته ويسجد للسهو
سجود السهو قبل السلام أم بعده
يكون سجوده بعد السلام أو أشباه ذلك، يعني سها سهوًا سلم فيه، هذا يكون سجوده بعد السلام، أما إذا كان سهو
حكم سجود السهو لمن غلط في القراءة
الجواب: ليس عليه سجود سهو إذا غلط في القراءة إذا كان ذلك في غير الفاتحة، أما غلطه في الفاتحة ففيه
قراءة الفاتحة في التشهد هل توجب السهو؟
حكم سجود السهو لمن سها في النافلة
يقال: سبحان الله، سبحان الله، وعليه أن يرجع ويكمل قراءة التحيات والصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,نبهوه حتى يجلس ولو بعد الثالثة، فيجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو
متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى بعده؟
هل يشرع في سجود السهو قراءة التشهد؟
يتحرى الصواب أن يتم ما عليه, ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين، فإذا بنى على غالب ظنه، وأتم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو,البقية كلها قبل السلام، سجدتين قبل أن يسلم، في غير ذلك من السهو.
من تحول عن القبلة وهو يصلي سهواً هل يسجد للسهو؟
يسجد للسهو من قال في ركوعه ذكر سجوده أو العكس
الجواب: نعم، يسجد للسهو، لأن الواجب أن يقول: سبحان ربي العظيم في الركوع، والواجب أن يقول في السجود:,سبحان ربي الأعلى، فإذا سها يسجد السهو.,إذا قال: سبحان ربي العظيم في السجود، وسبحان ربي الأعلى في الركوع ساهياً فإنه يسجد السهو قبل أن يسلم سجدتين
حكم سجود المسبوق للسهو مع الإمام بعد السلام
عليه، أما إن كان المسبوق قد استتم قائماً، ثم سجد الإمام فليس عليه أن يعود، ولكن يكمل ما عليه ثم يسجد للسهو
حكم القنوت في الفجر وسجود السهو عند نسيانه
تركه الإنسان ناسياً فلا يشرع له السجود، لأنه مستحب وليس بلازم، عند من قاله هو مستحب، فلا يشرع له سجود السهو,لو ترك القنوت ناسياً، فإن سجدوا للسهو فلا حرج في ذلك ولا بأس، ولا يضر الصلاة، لكن عدم السجود أولى؛ لأنه,ليس بمشروع، وعلى القول بشرعيته فهو مستحب فقط لا يجب بتركه سجود السهو، عند من قال بشرعيته، نعم.
إذا سها المسبوق فإنه يسجد للسهو بعد إكماله الصلاة
ج: ليس على المأموم سجود سهو إذا سها، وعليه أن يُتابع إمامه إذا كان دخل معه في أول الصلاة.,أمَّا المسبوق فإنه يسجد للسهو إذا سها مع إمامه، أو فيما انفرد به بعد إكماله الصلاة على التفصيل السابق
حكم متابعة المأموم للإمام في سجود السهو بعد قيامه
شيء عليك؛ لقول النبي ﷺ: إنما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتمَّ به، فلا تختلفوا عليه[1]، ولو أكملت صلاتك وسجدتَ للسهو
سجود السهو لمن قام عن التشهد الأول ثم رجع
الجواب: نعم إذا قام ناسياً ثم تنبه وجلس يسجد للسهو، ويسجد الناس معه، وإذا ترك هذا جاهلاً فلا شيء عليه
متى يسجد للسهو قبل السلام ومتى يسجد بعد السلام؟
والحالة الثانية: إذا سلم عن نقص ركعة أو ركعتين ثم تنبه يكمل ثم يسلم ثم يسجد السهو هذا هو الأفضل في هذه,إحداهما: إذا بنى على غالب ظنه يتحرى الصواب ويبنى على غالب ظنه ثم يكمل صلاته ثم يسلم ثم يسجد السهو.,الحال الثاني: إذا سلم عن ثنتين، أو عن ثلاث، ثم تنبه أو نبه يكمل صلاته وإذا كملها وسلم يسجد السهو، وما
مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟
ج: ليس عليك حرج، ولا يجب عليك سجود السهو؛ لأن قراءة سورة بعد الفاتحة أو ما تيسر من الآيات ليست واجبةً,، وإنما الواجب قراءة الفاتحة، ويُستحب قراءة سورة بعدها في الأولى والثانية من كل صلاةٍ، وإن سجدتَ للسهو
حكم سجود السهو عند نسيان دعاء الوتر والجهر بالقراءة
يجب إذا ترك الإنسان قنوت الوتر سهوًا، أو لم يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية سهوًا، لا يجب عليه السجود للسهو
هل يسجد للسهو من أتى بأذكار السجود في الركوع والعكس؟
الجواب: نعم يسجد للسهو؛ لأن الواجب أن يقول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع، والواجب أن يقول في السجود,: (سبحان ربي الأعلى) فإذا سها يسجد للسهو، فإذا قال: (سبحان ربي العظيم) في السجود، (سبحان ربي الأعلى),في الركوع ساهيًا، فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين، نعم.
حكم سجود السهو لمن رجع إلى التشهد الأول قبل أن يستتم قائماً
الجواب: نعم إذا قام الإنسان إلى الثالثة ونُبه قبل أن يستتم قائمًا يرجع وعليه سجود السهو، أما حديث:,فليجلس ولا سهو عليه، فهو ضعيف لا يحتج به، لكن إذا قام وحصل له صورة القيام فإنه قد فعل ....,الصلاة ، فوجب عليه سجود السهو، إذا انتهى من صلاته ولم يبق إلا السلام سجد سجدتين قبل أن يسلم.
مَن نسي قراءة الفاتحة فهل يأتي بركعةٍ ويسجد سجود السهو؟
فاته القيام، أمَّا إذا كان إمامًا أو منفردًا فيأتي بركعةٍ بدلًا من الركعة التي ترك فيها الفاتحة ويسجد للسهو
حكم سجود السهو لمن نسي قنوت الوتر أو لم يجهر في الصلاة الجهرية
حكم من نسي آية من سورة الفاتحة وهو إمام
الجواب: حكمه أنه يأتي بركعة، بدل الركعة التي ترك فيها آية من الفاتحة يأتي بركعة قبل أن يسلم ويسجد للسهو,، فإن طال الفصل يعيد هو ويعيدون أما إن ذكر بعد السلام في وقت قريب يأتي بركعة ويسجد للسهو ويسلم، وإن سجد,للسهو بعد السلام فهو أفضل يأتي بركعة ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام هذا هو الأفضل.
الواجب على من نسي سجوداً في صلاته
القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي بزيادة ركعة، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها، ثم يسجد للسهو,قبل أن يسلم ويسلم، وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد، يعود ويسجد الثانية، ويسجد للسهو,بعد ذلك إذا كان قد قام، أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه.,المقدم: إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها، فكيف يفعل هل يسجد,لها سهواً أو يسلم؟ الشيخ: إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره، ما يضر.
حكم من نسي التشهد الأوسط أو شك أنه نسيه
الإمام التشهد الأول أو المنفرد ولم يذكر إلا بعد أن استتم قائماً فالأفضل له أن يكمل الصلاة، ثم يسجد للسهو,أما إن ذكر حين القيام أو ذكروه نبهوه يرجع ويجلس يأتي بالتشهد، ثم يقوم ويكمل صلاته ويسجد للسهو أيضاً،,ولو رجع جهلاً منه فلا حرج عليه، صلاته صحيحة ويسجد للسهو أيضاً.,المقدم: جزاكم الله خيراً إذا تذكر أنه نسي التشهد أو شك فهل يسجد سجود السهو؟ الشيخ: إذا شك لا أما إذا,تذكر أنه تركه فإنه يسجد للسهو، أما إذا تردد فالأصل أنه لم يتركه الأصل أنه ....
حكم من شك في عدد السجدات
الجواب: الواجب على من شك: هل سجد الثانية؟ أن يسجد الثانية، هذا الواجب: أن يسجد الثانية، ثم يسجد للسهو,لأنها تركت ركنًا متيقنًا مع الشك فلابد من السجدتين، الواجب عليها إذا شكت أن تأتي بالسجدة الثانية، وتسجد للسهو,قبل أن تسلم تجمع بين الأمرين تأتي بالسجدة حتى تتيقن أنها سجدت سجدتين، ثم مع ذلك تسجد للسهو من أجل الشك,إلا إذا كانت عندها وساوس فالأصل السلامة، إذا كان عندها وساوس لا شيء عليها، أما إذا كان لا، سهو عارض فالواجب,عليها أن تسجد السجدة الثانية ثم تسجد للسهو، أما من بلي بالوساوس الكثيرة فعليه أن يطرحها، ويبني على ظنه
الحكم إذا أتى الإمام بركعة زائدة
الجواب: يلزمه أن يعود إذا نبهه اثنان، ولم يعلم صواب نفسه فإنه يلزمه الرجوع وسجود السهو قبل أن يسلم,، وإن أخره بعد السلام فلا بأس، والأفضل أن يكون سجود السهو قبل السلام إذا كان السهو عن شك في العدد، فإنه,يبني على اليقين، ويسجد للسهو قبل السلام، وهكذا إذا نسي التشهد الأول أو شيئًا من الواجبات كالتسبيح في,الركوع والسجود، فإنه يسجد للسهو قبل السلام، هذا هو الأفضل، وإن سجد بعد السلام فلا حرج، أما إن كان السهو,عن نقص ركعة أو أكثر أو كان بنى على غالب ظنه فإن السجود للسهو يكون بعد السلام هذا هو الأفضل، للأحاديث
حكم سلام المسبوق مع الإمام نسيانًا
ركعة إذا سلم إمامك تقوم تأتي بالركعة لا تسلم معه وإذا سلمت معه ناسيًا فلا حرج تقوم وتكمل صلاتك ثم تسجد للسهو,بعد السلام أفضل، تسجد السهو بعدما تسلم تسجد سجدتين للسهو؛ لأن سلامك مع إمامك سهوًا لا يضر، ولا يجوز,تعمدت ذلك وأنت تعلم الحكم الشرعي بطلت الصلاة، لكن إذا كنت جاهلاً أو ناسياً ثم تنبهت تكمل الصلاة ثم تسجد للسهو,بعد السلام أفضل سجدتين من أجل سلامك مع الإمام ناسيًا، وإن سجدت للسهو قبل السلام قبل سلامك إذا قضيت ما,عليك فلا حرج في ذلك، لكن الأفضل في مثل هذا أن يكون السجود للسهو بعد السلام.
حكم من سلم من ركعتين ناسيًا في صلاة رباعية
الجواب: يكمل، يصلي أربعًا ويسجد للسهو إذا ذكر قريبًا، يأتي بركعتين يكمل صلاته ثم يسجد للسهو، يسجد,للسهو بعد السلام أفضل.
ماذا يفعل من نسي السجدة الأخيرة في الصلاة
لا، يسجد السجدة التي تركها ثم يسلم، ثم يسجد السهو سجدتين.,الشيخ: ما يلزم، الصحيح ما يلزم، يسجد السجدة التي تركها، ثم يسلم ثم يسجد السجدتين هذا هو الأفضل، ولو سجد للسهو,ثم السجدة التي تركها، ثم سجد سجدة للسهو ثم سلم هذا يصح؛ لأنها تأخيرها الأفضل فقط.,سجدات مع بعض ...وسلم؟ الشيخ: لا بأس، لا بد ّيتشهد بعد السجدة التي ضيعها ثم سجدها يأتي بالتشهد، ثم يسجد السهو,السؤال: ما فعل هذا هو ...؟ الشيخ: يعيد الصلاة إن طال الفصل، وإن ما طال الفصل يتشهد ثم يسلم ثم يسجد للسهو
حكم الزيادة في الصلاة بالنسبة للمسبوق
المسبوق ألا يعتد بها؛ لكونها وقعت سهوًا من الإمام في أصح قولي العلماء، وعليه أن يصلي الصلاة كاملة، ويسجد للسهو,بعد فراغه من قضاء ما عليه إذا كان لم يسجد مع الإمام للسهو، فإن كان قد سجد معه للسهو كفاه ذلك.
حكم من نسي في الصلاة ركعة أو أكثر ولم يذكر إلا بعد السلام
الجواب: صحيحة وعليك السجود للسهو، عليك أن تسجد سجدتين بعد السلام هذا السنة بعد السلام، صل ركعة تكمل صلاتك,ثم تسلم ثم تسجد سجدتين للسهو جبرًا لصلاتك؛ لأن النبي ﷺ ثبت عنه أنه صلى العصر في بعض الأيام ثلاثًا وسلم,ثم نبه فأتى بالركعة الرابعة ثم سلم ثم سجد سجدتين للسهو بعد السلام، كما وقع لك، وهكذا لو سلمت من ثنتين,من الرباعية أو من المغرب ثم تذكرت بعد السلام تقوم وتكمل صلاتك ثم تسلم ثم تسجد للسهو، وإذا كنت إمامًا, ولم ينبهوك فإنهم أيضًا يقومون معك للكمال ثم يسجدوا معك للسهو بعد السلام كما وقع للنبي عليه الصلاة والسلام
حكم من شك في الصلاة
هل صلى ثنتين أو ثلاث يجعلها ثنتين، إذا شك هل سجد الثانية يسجد، إذا شك هل ركع أو ما ركع يركع ثم يسجد للسهو,المقدم: إذاً يشرع سجود السهو حتى للشك.,المقدم: يجب؟ الشيخ: إيه، يجب أول إذا شك يعمل باليقين ثم يسجد للسهو في آخر الصلاة.
حكم من أتى بذكر في الصلاة في غير محله
ولا حرج في ذلك، وإذا سجد للسهو يكون أفضل.,إذا سجد للسهو إذا كان إمامًا أو منفردًا وسجد للسهو يكون أفضل، وإلا ما يلزمه.,الشيخ: لأنه قول مشروع في غير محله، قول مشروع في الصلاة لكن أتى به في غير محله، فإذا سجد للسهو كان ذلك,سجود السهو أو المنفرد.,وأما سهوه مع إمامه من أول الصلاة وهو معه من أول الصلاة، هذا يتحمله عنه الإمام.
حكم من ترك سجدة ولم يدر من أي الركعات تلك السجدة
من أي الركعات يأتي بركعة زائدة قبل أن يسلم، يقوم يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجدة ثم يسجد للسهو,يعني: يسجد للسهو بعد التشهد، بعدما يأتي بالتشهد التحيات والدعاء الشرعي يسجد للسهو ثم يسلم.
حكم من نسي التشهد الأوسط
الجواب: إذا قام عن التشهد الأول وذكر في أثناء قيامه يرجع، يلزمه الرجوع ويتشهد ويسجد للسهو كما فعله النبي,ﷺ فإنه قام من التشهد الأول ولم يرجع وسجد سجدتين للسهو قبل أن يسلم لا بأس.,أما إذا شرع في القراءة ما ذكر إلا بعد الشروع في القراءة لا يرجع يستمر ويسجد للسهو والحمد لله قبل أن يسلم
حكم من نسي التشهد الأول في الصلاة
الجواب: إذا لم يجلس في التشهد الأول سجد للسهو، سواء في المغرب، أو في الظهر، أو في العصر، أو في العشاء,، المقصود أنه إذا ترك التشهد الأول ناسيًا، يجب عليه سجود السهو، في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء جميعًا,وقد وقع هذا للنبي ﷺ فإنه ﷺ قام من التشهد الأول ناسيًا فلما أنهى صلاته، وكملها سجد سجدتين قبل أن يسلم للسهو,قبل أن يسلم، فإن رجع نبه ورجع قبل أن يشرع في القراءة فلا بأس، كفى وعليه سجود السهو، لكن عدم رجوعه أولى,، وهكذا لو نسي سبحان ربي الأعلى في السجود، أو سبحان ربي العظيم في الركوع وهو مأموم، ليس عليه سجود سهو
حكم من شك في عدد الركعات التي صلاها
للتشهد الأول في المغرب، والعشاء، والظهر، والعصر، وفي الفجر يأتي بالثانية، ويجلس للتشهد حتى يكمل، ويسجد للسهو,بعد ذلك في الفجر إذا انتهى من التشهد والدعاء سجد سجدتين للسهو، وسلم، وفي الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء,؛ إذا كمل الصلاة سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، وهكذا لو شك في الثانية، والثالثة، هل هي الثانية، أو الثالثة,شك هل هي الثالثة أو الرابعة؟ يجعلها الثالثة، ثم يأتي بالرابعة، وإذا فرغ من التشهد والدعاء سجد سجدة للسهو
حكم من ترك ركنا من أركان الصلاة
الجواب: إذا تيقن أنه ترك ركناً يأتي بركعة ويسجد للسهو بعدما يسلم يسجد للسهو، أما إذا كان شك فلا يلزمه,يلتفت إليها، أما إذا تيقن أنه ترك ركوعاً أو سجوداً فإنه يأتي بركعة، يأتي بركعة يكمل بها صلاته ثم يسجد للسهو
حكم صلاة من سلم إمامه وما زال ساجدًا
عمدًا؛ لأنهم ما قرءوا التشهد، لا بد يقرءون التشهد، فإن صار نسيانًا يرجعون ويأتون بالتشهد ثم يسجدون للسهو,معه سهوًا، يرجعون إلى الصلاة إذا كان العهد قريبًا ما طال الفصل ويقرءون التحيات، وبعد التكميل يسجدون للسهو,ويسلمون، وإن سلموا ثم سجدوا للسهو كان هذا أفضل، يسلمون ثم يسجدون للسهو سجدتين بعد السلام.
حكم سلام المأموم قبل إمامه سهواً
الصلاة ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه، إلا أن يكون مسبوقاً، فإن كان مسبوقاً بركعة أو أكثر فإنه يسجد للسهو,بعدما يقضي ما عليه، إذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهواً قبل إمامه.
صفة سجود التلاوة
الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة سواء، يقول في سجود السهو، وفي سجود التلاوة؛ مثلما يقول في سجود,هذا يقال في سجود التلاوة، وسجود السهو، وفي سجود الصلاة، ومن الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله؛ دقه وجله،,المقصود أن سجود السهو مثل سجود الصلاة.
كيفية سجود التلاوة
الجواب: سجود التلاوة مثل سجود الصلاة سواء، سجود التلاوة وسجود الشكر مثل سجود الصلاة، وهكذا سجود السهو,بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فحسن؛ لأن هذا مشروع في سجود الصلاة فهكذا سجود التلاوة وسجود السهو,أيضًا، لكن لا يشترط له الطهارة بخلاف سجود السهو فلا بد من الطهارة.,فالمقصود أن سجود الشكر وسجود التلاوة الصحيح لا يشترط لهما الطهارة بخلاف سجود السهو فإنه لا بد من طهارة
حكم من قال: الله أكبر عند الرفع من الركوع
الجواب: هذا ساه، عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة، إذا قال بدل سمع الله لمن حمده، الله أكبر، أو قال: وربنا,بعض أهل العلم سهوا فيسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين.,الحمد)، وهكذا التكبيرات الأخرى بعد تكبيرة الإحرام، الصحيح أنها فرض واجبات، فإذا تركها ساهيا جبرها سجود السهو
حكم من شك في عدد السجدات
عليك أن تبني على اليقين، فإذا شككت هل سجدت واحدة أو ثنتين تجعلها واحدة ثم تأتي بالسجدة الثانية وتسجد للسهو,بعد الفراغ من الصلاة قبل أن تسلم من أجل السهو في جميع الركعات، سواء في الركعة الأولى أو في الثانية أو,أو سجدتين فالأصل عدم الثانية، تبني على اليقين وتسجد للثانية، ثم عند الفراغ وقبل التسليم تسجد سجدتين للسهو
حكم من ترك التشهد الأوسط سهواً ولم يذكر إلا وقد استتم قائماً
الجواب: يواصل، السنة أنه يواصل فإذا كمل صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلم للسهو، إذا استتم قائماً ولم يذكر,إلا بعد استتمامه قائماً فالسنة له أن يواصل، فإذا فرغ من التشهد والدعاء، سجد سجدتين للسهو قبل أن يسلم,الظهر أو العصر نسي التشهد الأول، وقام وقام الناس معه، فلما قضى صلاته عليه الصلاة والسلام سجد سجدتين للسهو
نسي أن يقرأ الفاتحة ولم يذكر إلا بعد الصلاة
، أما إن كان إماماً فإنه يأتي بركعة بدل الركعة التي فاتت إن كان بعد انتهاء الصلاة، يأتي بركعة ويسجد للسهو,، وإن كان تذكر بعد الركوع يرفع ويقرأ ثم يركع عند الركوع ثم يسجد للسهو بعد ذلك إذا كان أماماً أو منفرداً
سلم قبل الإمام سهواً
الصلاة ثم يسلم بعد إمامه، ولا شيء عليه إلا أن يكون مسبوقاً فإن كان مسبوقاً بركعة أو أكثر فإنه يسجد للسهو,بعدما يقضي ما عليه، إذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهواً قبل إمامه.
حكم من سها في صلاته فأنقص منها ركعة أو أكثر
الجواب: إن ذكر قريباً كمل وسجد للسهو، إذا كان قريباً يعني: سلم من ثنتين في الظهر أو في العصر ثم ذكر قريباً,يتمم ويسجد للسهو بعد السلام هذا هو الواجب، والسنة أن يكون سجوده بعد السلام أفضل وإن سجد قبل السلام فلا
حكم من شك في قراءة الفاتحة
: إذا شك المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يعيد قراءتها قبل أن يركع، وليس عليه سجود سهو,أما سجود السهو فيشرع فيه ما يشرع في سجود الصلاة؛ من الدعاء وقول سبحان ربي الأعلى وغير ذلك[1].
حكم متابعة الإمام إذا زاد ركعة
، سبحان الله، وعلى الإمام أن يرجع إذا سبحوا به اثنان فأكثر، عليه أن يرجع، ويجلس ويقرأ التحيات ويسجد للسهو,أن ينتبهوا حتى لا يقعوا في الباطل، فإذا دخل في الصلاة يقبل عليها بقلبه وينتبه يخشع فيها حتى لا يقع سهو,، فإذا وقع السهو عمل بشرع الله، إن كان الإمام نبهوه سبحان الله سبحان الله، إن كان في زيادة لم يتابعوه,إذا زاد أو نقص، عليه سجود سهو، ويتابعونه في السجود، إن كان زيادة ورجع لتنبيههم كمل الصلاة وسجد للسهو,، وإن كان عن نقص قام وأتى بالنقص وسجد للسهو وسجدوا معه.
حكم من ترك سجدة في صلاته سهواً
التي ترك منها السجدة وقامت الثانية مقامها، فمتى ذكر يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجدة، وسجد للسهو,بسبب السجدة التي تركها، أما إن كان إمام أو منفرد فإنه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك السجدة منها ويسجد للسهو,بالسجدة وتجزئه ركعته، لكن لو نسي واستمر النسيان فإنه يأتي بركعة بعد ذلك، والأقرب والله أعلم إنه يسجد للسهو,؛ لأنه صار كالمسبوق إذا قضى الركعة التي عليه يسجد للسهو سجدتين لأنه صار في هذا حكمه حكم المسبوق.,يأتي بركعة إذا كان الوقت قصير قريب يأتي بركعة فقط ويسجد للسهو، أما إذا كان طال الفصل..
ما يتحمله الإمام على المأموم؟
الجواب: إذا كنت مع الإمام من أول الصلاة ونسيت بعض الواجبات فليس عليك سجود سهو يتحمله الإمام، مثل إذا,وجوب ليست ركنًا في حق المأموم، فإن نسيت الفاتحة أو نسي المأموم الفاتحة ليس عليه شيء وليس عليه سجود سهو,إذا كان مع الإمام من أول الصلاة، أما إذا كان مسبوقًا فإنه يسجد السهو إذا قضى ما عليه إذا ترك واجبًا ,ساهيًا فإنه يسجد للسهو بعد قضائه ما عليه إذا كان مسبوقًا، أما إذا كان مع الإمام من أول الصلاة فإنه يتحمله
الحكم في قيام الإمام لخامسة والمأمومٌ أدرك الإمام في الركعة الثانية
يسجد للسهو بعد قضاء ما عليه، إذا لم يكن سجد مع الإمام.
ما يفعل من نسي فسلم من ركعتين؟
ثنتين في الظهر أو العصر أو العشاء أو المغرب ناسيًا، ثم تذكر يتم الصلاة فقط، يقوم ويأتي بما بقي، ويسجد للسهو,بعد السلام، يسلم بعد التحيات وبعد الدعاء، ثم يسجد للسهو سجدتين بعد السلام هذا هو الأفضل، كما فعله النبي,بعض الصلوات سلم من ثنتين في الظهر أو العصر، ثم نبه فقام وكمل عليه الصلاة والسلام، فلما كمل وسلم؛ سجد للسهو,وسجوده للسهو مثل سجود للصلاة سواء يقول فيه: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو فيه مثل سجود الصلاة,أما فيما سوى ذلك يكون السجود قبل السلام أفضل فيما سوى هاتين الحالتين يكون السجود للسهو قبل السلام، هذا
حكم صلاة مَن سجد سجدةً واحدةً فقط ناسيًا
إذا نسي الإمام سجدةً وسلَّم ثم ذكر أو نُبِّه، يقوم ويأتي بركعةٍ، ثم يُكمل، ثم يُسلِّم، ثم يسجد سجود السهو,بعد السلام، وهو أفضل، وهكذا المنفرد حكمه حكمه، وإن سجد للسهو قبل السلام فلا بأس، ولكن بعده أفضل[1].
حكم من نسي الركوع في النافلة
الجواب: عليك أن ترجع وتقف ثم تركع ثم ترفع ثم تسجد ثم تسجد للسهو سجدتين قبل أن تسلم، كالفريضة.
حكم من نسي الركوع ثم تذكره وهو ساجد
الجواب: عليه أن يرجع فيركع ثم يسجد سجدتين ويسجد للسهو بعد ذلك، عليه أن يعود واقفا يكبر راكعا ثم يرفع,في السجود فإنه عليه أن يرجع، فيقوم ويكبر راكعا، ثم يرفع، ثم يسجد إلى آخره، ويكمل صلاته، وعليه سجود السهو
ما حكم المسبوق إذا سلَّم مع إمامه ساهيًا؟
يسجد للسهو بعد السلام أفضل، وإن سجد قبل السلام أجزأه؛ لأنه سلَّم عن نقصٍ.
حكم من سهى فصلى أربعًا في التراويح بسلام واحد
لمن قام إلى الثالثة في صلاة التراويح أن يرجع ويجلس ويتشهد ويصلي على النبي ﷺ ويدعو ثم يسلم بعدما يسجد للسهو,سجدتين، وإن أخرهما بعد السلام فلا بأس، والأفضل أن يكون سجود السهو قبل السلام في مثل هذا، لقول النبي,نوى ثنتين فيكون مثل الفجر إذا قام إلى الثالثة يجلس يكمل التشهد والصلاة على النبي ﷺ والدعاء، ثم يسجد للسهو,ويسلم، لكن ما دام أنه فعل هذا كان جاهلًا وكملها أربعًا وسجد للسهو لا حرج إن شاء الله.,مثنى مثنى، فإذا قام إلى الثالثة ناسيًا وجب عليه الرجوع في الأصح، حتى يحقق ما نواه من الثنتين، ثم يسجد للسهو
حكم نسيان قراءة الفاتحة في الصلاة
السؤال: وهل يسجد للسهو؟ الجواب: ويسجد للسهو نعم.
حكم نسيان ركعة أو أكثر في الصلاة والتذكر بعد ذلك
سلم مع الإمام ناسياً؛ فإن عليه أن يقوم فيكمل، ولا يعيد الصلاة بل يكمل ما فاته ركعة أو أكثر، ثم يسجد للسهو,ركعة فأكثر مع إمامه ناسياً وهو مسبوق، فإنه إذا انتبه يقوم فيأتي بالركعة التي فاتته أو الركعتين ويسجد للسهو,بعد السلام، يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد السلام، وإن سجدهما قبل السلام فلا بأس، هذا إذا كان,عليه وسلم ليس عليه إعادة، بل يأتي بما فاته فقط، يعني يأتي بالركعة التي فاتته أو الثنتين فإذا سلم سجد للسهو
حكم من ترك التشهد الأوسط سهواً
الأول، بل قام إلى الثالثة، وقام الناس معه، فلما فرغ من الصلاة وانتظر الناس تسليمه، كبر وسجد سجدتين للسهو,صلاته وحصل وقت التسليم، كبر وسجد سجدتين مثل سجوده في الصلاة سواءً بسواء، ثم يسلم بعد ذلك، ويقول في سجود السهو,ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، ويدعو بما أحب من الدعوات الطيبة ثم يسلم، والمقصود أن سجود الصلاة، سجود السهو
صلى خمس ركعات مع الإمام
س: ما يُعيد صلاته؟ ج: لا، ما يُعيد، ما دام أنه قد تابع الإمامَ فليس عليه شيءٌ، والإمام يسجد للسهو إن,عالمًا، إلا إنسان جَهِلَ أو سها، فالعالم لا يقوم، العالم يجلس حتى يُسلِّم الإمامُ فيُسلِّم معه، ويسجد للسهو
حكم الشك في السجود
الجواب: إن كان شكه بعد الصلاة أي بعد السلام وطرأ عليه الشك فصلاته صحيحة، وليس عليه سجود سهو، أما إذا,سجد سجدة أو سجدتين يأتي بالسجدة الثانية سواء في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة، ويسجد للسهو
حكم متابعة المأمومين للإمام إذا زاد في الصلاة أو أنقص منها
أما بعد: فقد شرع الله للمسلمين إذا سها إمامهم أن ينبهوه، وقد سها النبي ﷺ في عدة أوقات وعلى أنواع من السهو,، فنبهه المسلمون ورجع إلى تنبيههم عليه الصلاة والسلام، وبين أحكام السهو في عدة أحاديث، ومنها: أنه ﷺ سها,لأنبأتكم به، ولكني بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني فبين عليه الصلاة والسلام أنه يصيبه النسيان والسهو,وتفعل أحكامه، وفي هذه القصة أنه نبهه المسلمون بعدما صلى الخامسة، فسجد للسهو سجدتين، ثم سلم عليه الصلاة,ومن قام مع الإمام وتابعه من أجل سهوه، أو لجهله بالحكم الشرعي..
حكم تكرار السورة في عدة ركعات
قد ثبت أن النبي ﷺ كرر السورة في ركعتين، لا بأس إذا قرأها في الأولى والثانية ولو ساهيًا ما عليه سجود سهو
نسي التشهد الأول وعاد من القيام إليه فما حكمه
لا يجوز له الرجوع بعد ما شرع في القراءة ، ليس له الرجوع لكن لأجل جهله ، والصلاة صحيحة ، وعليه سجود السهو
هل يخل ترك الجهر بالصلاة الجهرية؟
الجواب: لا يخل بالصلاة، ولكن تركت الأفضل وتركت السنة، وليس عليك سجود سهو، وإن سجدت فحسن.
من تسبب في قتل حيوان بغير تعمد
الجواب: ليس عليك شيء مادمت لم تتعمدي قتله بغير حق بهذه الطريقة وإنما هو سهو منك وغلط ليس عليك شيء، والحمد
حكم من ترك قنوت الوتر
الجواب: ليس عليه شيء من نسي قنوت الوتر فلا شيء عليه، ولا يلزمه سجود السهو، فإن سجد فلا بأس ولكن لا يلزمه
حكم من طلق امرأته ساهيًا
الجواب: إذا صدر منه كلامًا سهوًا ما قصده ولا أراده، بل صدر من لسانه سهوًا؛ فهذا ما عليه شيء، السهو
حكم صلاة من شك في قراءة الفاتحة
: إذا شكَّ المصلي المنفرد أو الإمام في قراءة الفاتحة فإنه يُعيد قراءتها قبل أن يركع، وليس عليه سجود سهو,أما سجود السهو فيُشرع فيه ما يُشرع في سجود الصلاة من الدعاء وقول "سبحان ربي الأعلى" وغير ذلك.
الحكم إذا نسي الإمام قراءة الفاتحة
الجواب: عليه أن يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك فيها قراءة الفاتحة، ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام.
ما حكم إمام جهر في صلاة سرية؟
الجواب: لا شيء عليه وإن سجد للسهو فهو حسن، ولكن لا يلزمه ذلك؛ لأن الجهر والإسرار سنتان، فلو جهر في السر
كيفية التخلص من شرود الذهن في الصلاة
فصحيحة الوسوسة لا تبطل الصلاة، بل الصلاة صحيحة، ولكن إذا فعل الإنسان ما يبطل عمده الصلاة بسبب الوسواس والسهو,يسجد للسهو، مثلاً: إذا قام عن التشهد الأول ناسياً أو نسي التسبيح في الركوع أو السجود ناسياً، أو نسي,أن يكبر التكبيرات التي بعد الإحرام مثل تكبيرة الركوع وتكبيرة في السجود ناسياً فإنه يسجد للسهو قبل أن,، وهكذا لو ترك التشهد الأول ناسياً وقام إلى الثالثة ولم يجلس فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم، يسجد سجدتين,وهذا السهو الذي قد يعرض والأفكار لا تبطل صلاته، لكن تنقصها وتضعفها، فعليه أن يستعين بالله وأن يسأله التوفيق
حكم الشك في عدد السجدات بعد مضي ركعة أخرى
الأولى هل سجد سجدتين أو واحدة، فإنه يعتبرها واحدة يقيناً وأن تكون الثانية بدلاً منها، ويأتي بأخرى ويسجد للسهو,إذا كان الشك بعد السلام فإنه لا يلتفت إلى ذلك وصلاته صحيحة وليس عليه سجود سهو ولا غيره؛ لأن العبادة قد
حكم صلاة مَن شكَّ في عدد الركعات ثم اقتدى بمَن يقف بجواره
الحال أن يبني على اليقين، فإذا شك هل أدرك مع الإمام ركعةً أو ركعتين؟ جعلها ركعةً ثم أتم الصلاة وسجد للسهو,سجدتين قبل أن يُسلِّم، فإن شكَّ: هل أدرك ركعتين أو ثلاثًا؟ جعلها ركعتين، ثم أتم الصلاة وسجد للسهو سجدتين
حكم من شك في عدد الركعات أثناء الصلاة
الجواب: إذا وسوس إليه الشيطان ونسي هل صلى ثلاثاً أم أربعاً يجعلها ثلاث ثم يأتي بالرابعة ويكملها ويسجد للسهو,لو شك هي ثنتين أو ثلاث يجعلها ثنتين، والفجر شك هل صلى واحدة أو ثنتين يجعلها واحدة، ثم يكمل ثم يسجد للسهو
الشك المتكرر في الركعات في الصلاة
للشيطان، أما إذا كان شيء عارض ليس بشيء متكرر فهذا يلغيها وتكون الثالثة بدلاً منها ويأتي بركعة زائدة ويسجد للسهو
إذا نسي المأموم قراءة الفاتحة ما حكمه
لم يذكر إلا بعد السلام والفصل قريب عاد إلى الصلاة وأتى بركعة عوض الركعة التي ترك الفاتحة منها، وسجد للسهو,إن كان مسبوقًا، وإن لم يكن مسبوقا فلا سجود عليه للسهو، بل يتحمله عنه الإمام، فإن طال الفصل قبل أن يذكر,الصلاة، وذكر النووي أن هذا القول هو الجديد عن الشافعي، وأنه الأصح باتفاق الأصحاب، إلا أنه جزم بأنه يسجد للسهو,وأما سجود السهو في حق الناسي هنا فعلى التفصيل السابق في القول الأول، وأما الجاهل فلا سجود عليه مطلقًا
لا يحسب المأموم الركعة التي زادها الإمام
ج: عليك أن تقضي الركعتين اللتين لم تدركهما مع الإمام ثم تسجد للسهو، أما الركعة التي زادها الإمام سهوًا
حكم من نسي الفاتحة في الصلاة
فيها الفاتحة بدل التي ترك منها الفاتحة؛ لأنها بطلت التي ترك منها الفاتحة، فيأتي بركعة بدالها ويسجد للسهو
حكم زيادة ركعة في الصلاة جهلاً من الإمام والمأموم
يقين أنه لم يخطئ وأنهم هم المخطئون وإلا فعليه الرجوع والجلوس حتى يكمل صلاته ثم يسلم، وعليه أن يسجد للسهو,قبل ذلك؛ قبل أن يسلم سجدتين للسهو، فإن كان عنده يقين أنهم مخطئون وهو مصيب كمل صلاته وتممها، أما المأمومون,أتى بالخامسة أو بالرابعة في الثلاثية أو بالثالثة في الثنائية جهلًا أو نسيانًا فصلاته صحيحة ولكنه يسجد للسهو,إذا كان في النسيان يسجد للسهو، أما لو تعمد الخامسة في الرباعية أو الثالثة في الثنائية أو الرابعة في,باطلة، ولكن غالبًا هذا لا يقع تعمدًا إنما يقع من أجل الجهل أو النسيان فتكون الصلاة صحيحة وعليه سجود السهو
الوساوس والشكوك في الصلاة
، وإذا وقع الشك في الصلاة: هل صليت ثلاثًا أم أربعًا؟ فاجعليها ثلاثًا وأكملي الصلاة، ثم اسجدي سجدتين للسهو,قبل السلام؛ لأن النبي ﷺ أمر مَن وقع له مثل هذا السهو أن يفعل ما ذكرنا.
ما حكم صلاة من نسي البسملة؟
السور في الصلاة وخارجها إلا سورة براءة، فإذا نسيها المصلي فلا شيء عليه وصلاته صحيحة، ولا سجود عليه للسهو
الواجب على المأمومين إذا ترك الإمام التشهد الأوسط سهوًا
المخطئان، وقد ثبت عنه ﷺ أنه: قام عن التشهد الأول فقام الناس معه ولم يجلسوا، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين للسهو,والتشهد الأول واجب عن بعض أهل العلم وسنة مؤكدة عند آخرين، فتركها ينجبر بسجدتي السهو.,لأنه قد يكون جهل الحكم الشرعي، قد يكون ما سمعهم، فالواجب على كل حال أن يقوموا معه، ويكملوا معه ويسجدوا للسهو
صفة سجود الشكر
الجواب: سجود الشكر مثل سجود الصلاة، ومثل سجود السهو، ومثل سجود التلاوة سجدة واحدة، يقول فيها: سبحان,يقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة، سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود السهو كله يقال فيه ما يقال في سجود,سجود السهو، نعم.
ما الحكم إذا نسي الإمام وسلم قبل تمام صلاته
الصلاة بالنية من دون حاجة إلى تكبير فيقف بنية الصلاة والمأمومون كذلك، ثم يقرأ ويكمل من صلاته، ويسجد للسهو,أعني فيما إذا سلم عن اثنتين أو ثلاث، والأفضل في هذه الحال أن يكون سجوده بعد السلام، ثم يسلم بعد سجدتي السهو
تفسير قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ}… الآيات
السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها,أما إن جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس,السلامة منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو,من باب أولى، ومن السهو عنها الرياء فيها كفعل المنافقين.
تفسير قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ...﴾
السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها,أما إن جحد وجوبها، فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس,منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو,ومن السهو عنها: الرياء فيها؛ كفعل المنافقين.
حكم القنوت في صلاة الصبح
الشيخ: وهو سجود السهو إذا تركوه، إذا ترك القنوت لا يسجد للسهو؛ لأنه مستحب فقط، لا يجب له سجود السهو،,لو تركوه سهواً فلا سجود له، ولا حرج عليهم في ذلك، وإذا تركوا سجود السهو ..، القنوت الذي تركوه فهو غير
حكم صلاة مَن سلَّم قبل الإمام سهوًا
بعد إمامه، ولا شيء عليه، وصلاته صحيحة، إلا أن يكون مسبوقًا، فإن كان مسبوقًا بركعةٍ أو أكثر فإنه يسجد للسهو
حكم من سهى عن قراءة الفاتحة في الصلاة
اللاغية، ويُصلي ركعةً زائدةً، ويسجد للسَّهو، ويُنبه مَن خلفه أن يقوموا ويُتابعوه؛ لأنه أخلَّ بالصلاة،
حكم الشك في عدد السجدات
السجود هل سجد واحدة أو ثنتين هذا يجعلها واحدة ويأتي بالسجود الثاني وإذا فرغ من التحيات والدعاء يسجد للسهو
حكم من نسي السجدة الثانية من الركعة الأخيرة
نعم هذا هو المشروع، إذا ترك السجدة وسلم ثم ذكر أو نبه يقوم يأتي بركعة ثم يكمل ثم يسلم ثم يسجد سجدة للسهو
حكم إعادة الصلاة عند كثرة الوساوس
وليس عليك أن تُعيدي الصلاة بسبب الوسواس، بل عليك أن تسجدي للسهو إذا فعلت ما يُوجب ذلك، مثل: ترك التشهد,سهوًا، وإذا شككتِ: هل صليتِ ثلاثًا أم أربعًا في الظهر مثلًا؟ فاجعليها ثلاثًا، وأكملي الصلاة، واسجدي للسهو,قبل السلام، وإذا شككت في المغرب: هل صليت اثنتين أم ثلاثًا؟ فاجعليها اثنتين، وأكملي الصلاة، ثم اسجدي للسهو
حكم من لا يضع أنفه في السجود أو يمكن جبهته على الأرض
لا بدّ من تمكين الجبهة والأنف، ولا يصح السجود إلا بذلك، فإذا تعمد هذا بطلت صلاته، وإذا كان عن سهو تبطل
أقل ما يحفظ من القرآن للصلاة
الفاتحة؛ لأنها ركن للجميع للإمام والمنفرد والمأموم فرضاً على الجميع، وإن كانت في حق المأموم واجباً يسقط بالسهو
حكم من شك في عدد ركعات صلاته
عندك ما فعلت، فالواجب عليك البناء على اليقين، وأن تعتبر نفسك في الركعة الأولى وأن تكمل صلاتك، ثم تسجد للسهو,أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له برقم 571.
حكم أداء صلاة المغرب خلف من يصلي العشاء
منه صحت صلاتهم، لكن الواجب عليهم ألا يقوموا معه في الزيادة، يجلسون فإذا سلم سلموا معه، مع التنويه على السهو
حكم سرد صلاة الليل مع الوتر دون فصل بينهما
المقدم: لكن سماحة الشيخ لو نسي وقام في الثانية أو بعد الثانية، هل يسجد للسهو أو ...... ؟ الشيخ: هو كان,الشيخ: إذا نوى الجلوس في الثنتين ثم سها وقام، فالأفضل أن يرجع، الأفضل يرجع ويجلس ويكمل ويسجد للسهو، ثم,فإذا كان ما نوى سرد الثلاث، فإنه إذا قام يجلس، يجلس ويتشهد ويكمل تشهده ويدعو دعاءه، ثم يسجد سجدتين للسهو
حكم نسيان قراءة الفاتحة في الصلاة
الجواب: إذا كان إمامًا أو منفردًا تبطل ركعته ويأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، أما إذا كان مأمومًا فإنه
حكم من شك في عدد الركعات بعد خروجه من المسجد
بالثالثة، أو شك هل صلى ثلاثًا أم أربعًا يبني على اليقين وهو الأقل، فيجعلها ثلاثًا ويأتي بالرابعة، ثم يسجد للسهو
الرد على من يطعن في أحاديث الصحيحين
صحيح، الصحيحان قد تلقته الأمة بالقبول، وهذه أحاديثهم المعروفة بالصحة وأنها حجة سوى حديث واحد وقع فيه سهو
حكم من زاد في الصلاة عامداً أو ناسياً
إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة، حينئذ يأتي بركعة تكمل صلاته ويسجد للسهو
حكم متابعة الإمام إذا قام إلى ركعة زائدة
يستمر، حتى يكمل، وإن كان يعلم أنه مخطئ أو عنده شك يلزمه الرجوع، إذا نبهوه يرجع ويجلس، ولا يستمر، ويسجد للسهو
صلى خامسة يظنها رابعة...فماذا عليه؟
إلا إذا كان يعلم أنه فاته ركعة، أو شك هل أدرك ركعة أو ما أدرك ركعة، حينئذ يأتي بركعة يكمل صلاته ويسجد للسهو
حكم المسبوق إذا زاد الإمام ركعة سهوًا
زائدة، لكن من تابعه جهلا بالحكم الشرعي أو جهلًا بأنها زائدة فصلاته صحيحة، وعلى المسبوق إذا سجد الإمام للسهو
حكم تحريك السبابة في الصلاة
أخرجه النسائي في كتاب السهو، باب بسط اليسرى على الركبة برقم 1270.
حكم جلسة الاستراحة
والصواب: أنه سنة مطلقًا لفعل النبي ﷺ هذا هو الصواب، فإذا جلسها لتحري السنة فليس عليه سجود سهو، ولا تسمى
السنة التورك في التشهد الأخير والتسليم في النافلة من ركعتين
الجواب: السنة في التشهد الأول الافتراش، فإذا نسيه وقام سجد للسهو سجدتين، أما التورك فهو في التشهد
حكم الزيادة أو النقص في الصلاة جهلاً
التشهد الأول أو زاد ركعة خامسة يحسب أنه يجوز أو ناسي ما يضره ذلك صلاته صحيحة، لكن إذا كان ناسياً يسجد للسهو
الذكر الذي يقال في سجود التلاوة وسجود الشكر
سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ، اللهم اغفر لي، يدعو فيهما كما يدعو في سجود الصلاة يدعو في سجود السهو
صفة سجود التلاوة
بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين، فهذا يقال في سجود الصلاة، ويقال في سجود التلاوة، ويقال في سجود السهو
ما يقال للإمام إذا سها في الصلاة
الجواب: السنة أن يقول المأموم عند سهو الإمام: سبحان الله، سبحان الله، حتى ينتبه الإمام وإذا كان هناك
صفات من يتولى إمامة المصلين
من القرآن والعناية به، وحفظ ما تيسر منه، والتفقه في الدين والتعلم حتى تعرف أحكام صلاتك وأحكام سجود السهو
ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجهر بالنسبة للمأمومين
، كوجوب "سبحان ربي الأعلى" و"سبحان ربي العظيم" في الركوع والسجود، "رب اغفر لي" بين السَّجدتين؛ تسقط بالسَّهو
علاج الوساوس في الصلاة
ومتى شكَّ المصلي في عدد الركعات فإنه يأخذ بالأقل، ويبني على اليقين، ويكمل صلاته، ثم يسجد للسهو سجدتين
المراد بدبر الصلاة
رواه البخاري الأذان (835) ، ومسلم الصلاة (402) ، والنسائي السهو (1298) ، وأبو داود الصلاة (968) ، وأحمد,رواه النسائي في السهو برقم 1286، وأبو داود في الصلاة برقم 1301.
ما أسباب إجابة الدعاء؟
ومنها: عدم الغفلة وأن يدعو بقلب حاضر مقبل على الله لا بقلب ساهٍ غافل؛ فإن سهو القلب وغفلة القلب وعدم
الدعاء في الصلاة للوالدين
رواه النسائي في السهو برقم (1281) وأبو داود في الصلاة برقم (825) رواه مسلم في الصلاة برقم (609) .
حكم الدعاء في الفريضة
رواه النسائي في السهو برقم (1281) وأبو داود في الصلاة برقم (825).
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير
المقدم: جزاكم الله خيراً، إذاً من تركها سهواً ماذا عليه؟ الشيخ: يسجد للسهو سجدتين.
حكم متابعة الإمام لمن به ثقل في القراءة
لو كان المأموم يجهل الحكم الشرعي ما قرأ الفاتحة أو نسيها أجزأه؛ لأن القراءة في حق المأموم واجبة تسقط بالسهو
حكم الصلاة على النبي ﷺ في الدعاء والصلاة
آخرون: بل هي واجبة لا ركن بل واجبة، إن تعمد تركها بطلت الصلاة، وإن نسيها لم تبطل الصلاة، ولكن يسجد للسهو
حكم كفارة اليمين لتارك الصلاة
وقال سبحانه: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:4-5]، توعدهم بالسهو
كيفية الوضوء والصلاة حتى التسليم
رواه النسائي في (السهو) برقم (1286)، وأبو داود في (الصلاة) برقم (1301).