إبن خلدون

[نجيب العصامي]

العلامة الكبير إبن خلدون شخصية إستثنائية

شخصية غريبة عن عصرها مألوفة في عصر غيرها

حيث ظهر

في غير زمنه فإختلف عن الذي قبله وعن الذين أتو بعده

فلم ينتبه إليه أحد إلا بعد رحيله وتلك مشكلة إرتبتط بجميع العباقرة والنوابغ حيث لا يتم الانتباه إليهم إلا بعد زمن طويل عن رحيلهم

لأن أفكارهم ونظرياتهم يستعصى عن الجميع أن يفهمها إبن خلدون

تميز عن الجميع بإعتداله ونبوغه وعدم تعصبه لأي إتجاه من إلاتجاهات

ومن خلال هذه إلميزة كان لذيه تفكير إبداعي ناضج ونزيه تفكير أكثر إستقلالية وتحرر من التقليد وإلاتباع والتحايز

العلامة إبن خلدون دو مهارة وعبقرية هائلة في فن تحليل الأحداث،

والكشف عن أسباب وقوعها

فكانت بصمته المختلفة والفريدة أكثر وضوحا وبروزا وخالف تعرف كما يقولون وكلما إختلفت أكثر برزت أكثرأمام الأخر

العالم إبن خلدون إستطاع أن يخرج عن إلاطار الفكري الذي إنحسر فيه الكثيرون من والمؤرخين قبله

وكشف أساطير وأوهام صدقها الجميع فكانت أطروحاته عبارة عن ثورة ضد الأكاذيب والخرافة في كتابة التاريخ فحول فن التاريخ من أساطير تمتع تافهي العقول إلى وقائع وحقائق تفيد ناضجها

العالم الكبير إبن خلدون من النوع الذي يرى القيمة والمعنى في ًًالأفكار والأخبار الصحيحة وليس في القصص والأحداث الجميلة والغرائب المسلية التي تمتع ولا تفيد

فركز عن الدلائل والبراهين الجيدة بحثا عماهو حقيقة بدل مما يشبه الحقيقة

كما إستطاع بإعتداله وحياده أن يكون عادلا في أرائه فيما تحدث عنه فكانت تحاليله نابعة من الواقع وكان حياده أكثر وضوحا في كتابه العبر عندما تطرق إلى الجانب السلبي في سلوكيات العرب وإلاجالي في سلوكيات غيرهم وأيضا

الجانب الاجابي في شخصية البدو والسيئ في شخصية أهل الحضر

أفادنا بمعارف صحيحة واقعية

وعلمنا فن القراءة أي علمنا القراءة الناقدة وتحليل ما نقرأه وغربلته

[نجيب العصامي]

بدأت أتعرف على عالمنا الكبير إبن خلدون حين بدأت أقرأ لرجال الفكر حيث الكثيرين منهم كانوا يستذلون في كتاباتهم ببعض أقواله وأفكاره ومنهم من كتب عنه ونوه بنبوغه وعبقريته التي ميزته عن الكثير من العلماء والفلاسفة القدماء وأبناء عصره أيضا وكان ذلك هو الدافع الذي أدى بي إلى البحث عن شيئ أقرأه له فكانت
أطروحاته أروع ما تصورت

[نور الشمس]

الله يعطيك العافيه
سلمت يداك ودام عطائك

[رآنيا]

مِن خلال حديثك عنه هنا تحمست لقراءة اي شيء له
وجاري البحث للقراءة باذن الله
الله يسعدك ويحفظك استاذي نجيب على اطروحاتك القيمة دائمًا

~

[القارظ العنزي]

أنعم وأكرم بالمقال وصاحبه
ورحم الله ابن خلدون . عالم
الاجتماع الجهبذ الشهير وصاحب
اشهر مقدمة تاريخية كتبت بالتاريخ
حسب علمي المتواضع . فلقد أتى بما
لم يأتي به الاولون والاخرون في تخصصه
وكل من جاء بعده ممن كتب بعلم الاجتماع
كان عالة عليه في بابه . ولقد كتب عنه الدكتور
العراقي علي الوردي وشرح منهجه ورد على من
تجاوز عليه وذلك بعدم فهم منهج بن خلدون
ولو وجد لدينا في زماننا هذا منه بقامة ابن خلدون
لحلت لدينا قضايا فكرية واجتماعية مزمنة ومستعصية

[رايــق]

اهلا بك أخي نجيب العصامي

وهلا بمن أتيت به اليوم لنا هنا وقدمته

((ابن خلدون))

اشتركت مره في مسابقة جميلة ...وطُلب منا كتابة تقرير عن شخصية إسلامية

فاخترت ابن خلدون ....لم أكن أعلم عنه الكثير الصراحة

وعندما بدأت في جمع معلومات عنه لكتابتها في التقرير

وجدت أنه عالم سبق عصره بكثير

وذاع صيته مع كتاب ((العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر))

وهو أحد أشهر كتبه، ويتضمّن هذا الكتاب سبعة مجلدات، وتقع المقدّمة المعروفة بمقدّمة ابن خلدون ( الشهيرة ) في المجلّد الأول منه، وتشكّل ما نسبته ثلث الكتاب، وتتضمّن آراء ابن خلدون في الجغرافيا، والعمران، والفلك، وأحوال النّاس وطبائعهم

وإذا تسمح لي سأذكر شيء مما ذكرته في ذلك التقرير عن (مقدمة ابن خلدون )



طبعاً اعتبرت المقدمة لاحقاً مؤلفاً منفصلاً ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد
والعمران والاجتماع والسياسة والطب.

- وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان.

- كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مركزاً في تفسير ذلك على مفهوم العصبية.

بهذا الكتاب سبق ابن خلدون غيره من المفكرين إلى العديد من الآراء والأفكار حتى اعتبر مؤسساً لعلم الاجتماع سابقاً بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت الذي يدعي علماء الغرب أن المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع.

ويمكن تلخيص المقدمة في مجموعة نظريات وأسس وضعها ابن خلدون لتجعل منه المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع ومن خلال قراءة المقدمة يمكن وضع ثلاثة مفاهيم أساسية تؤكد ذلك وهي:

1 - أن ابن خلدون في مقدمته بَيَّن أن المجتمعات البشرية تسير وتمضي وفق قوانين محددة وهذه القوانين تسمح بقدر من التنبؤ بالمستقبل إذا ما دُرست وفُقهت جيداً.

2 - أن هذا العلم (علم العمران كما أسماه) لا يتأثر بالحوادث الفردية وإنما يتأثر بالمجتمعات ككل.

3 - أكَّدَ ابن خلدون أن هذه القوانين يمكن تطبيقها على مجتمعات تعيش في أزمنة مختلفة بشرط أن تكون البُنى واحدة في جميعها، فمثلا المجتمع الزراعي هو نفس المجتمع الزراعي بعد 100 سنة أو في العصر نفسه.

وبهذا يكون ابن خلدون هو من وضع الأسس الحقيقية لعلم الاجتماع. والمؤسّس الأول علم الاجتماع وقد توصل إلى نظريّات باهرة في هذا العلم حول قوانين العمران ونظرية العصبية، وبناء الدولة وأطوار عمارها وسقوطها. وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما توصّل إليه لاحقًا بعِدَّةِ قرون عدد من مشاهير العلماء في الغرب .




أخي نجيب ..لقد قدمت لنا اليوم شخصية عظيمه

وعقلية كان لها السبق في اطروحاتها

شكرا لك من الأعماق ..واعذرني على الاطالة

ولكن الحديث عن ابن خلدون ذو شجون

دمت بخير

[رايــق]

حاب اضيف نقطه عن ابن خلدون

وهذي النقطه يجهلها الكثيرون صراحه ..حتى وأنا ابحث في سيرته لم أجد من تطرق لها سوى القليل

وهي أن ابن خلدون كانت له أفكار سابقة لعصره في

علم النفس والتربية والتعليم ونفسانية الشعوب واللغة

والتي لم يلقى عليها الضوء إلا حديثا .


فهو أول من أشار إلى أن الإنسان هو نتاج الوراثة والبيئة وبالتالي فهما يؤثران على نفسيته وطباعه وخلقه وسماته


وابن خلدون من القائلين بنظرية الأطوار النفسية، وهي تقع للأفراد كما تقع للدول والمجتمعات.


كما يتناول ابن خلدون أثر التدريب كما في نظريات التعلم الحديثة



أيضاً تناول ابن خلدون مسائل علم النفس الغيبي أوالبارا سيكولوجي تناولا مفصلا

حيث تحدث عن الرؤى والأحلام وتوارد الأفكار والتأثير النفسي عن بعد ومذهبه فيها متقدم جدا.




وشكرا لك عزيزي مرة أخرى :33: