نور الشمس
02-17-2021, 09:07 AM
قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه - حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا ليث بن سعد، وابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا أبو الوليد، قال: حدثنا ليث بن سعد قال: حدثني قيس بن الحجاج، المعنى واحد،
عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس، قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف. هذا حديث حسن صحيح.
في هذا الحديث العظيم شفقة النبي عليه الصلاة والسلام وتواضعه وحسن تربيته إذ قدم لهذا الغلام وصية عظيمة وهي وصية لكل مسلم يستفيد منها ويطبقها في حياته
فهنا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الغلام بأمر عظيم وهو حفظه لربه عز وجل والمراد بذلك أن لا يقصر في حقوقه عز وجل ويحفظ حدودها ولا يتجاوزها والحقوق على ضربين
الأول حق واجب والثاني حق مستحب
فإذا حفظ العبد ربه يراد به الإتيان بهذه الحقوق كلها من الواجب والمستحب ويكون بذلك من السابقين في الخيرات وهنا عندنا ضرب آخر من الناس وهم المقتصدون وهؤلاء أيضا قد حفظوا حقوقه عز وجل
ولكنه دون الأول حيث أتى بالواجب وترك المحرم والأول زاد عليه بأنه ترك المكروهات وأتى بالمستحبات زيادة على ما سبق.
عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس، قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف. هذا حديث حسن صحيح.
في هذا الحديث العظيم شفقة النبي عليه الصلاة والسلام وتواضعه وحسن تربيته إذ قدم لهذا الغلام وصية عظيمة وهي وصية لكل مسلم يستفيد منها ويطبقها في حياته
فهنا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الغلام بأمر عظيم وهو حفظه لربه عز وجل والمراد بذلك أن لا يقصر في حقوقه عز وجل ويحفظ حدودها ولا يتجاوزها والحقوق على ضربين
الأول حق واجب والثاني حق مستحب
فإذا حفظ العبد ربه يراد به الإتيان بهذه الحقوق كلها من الواجب والمستحب ويكون بذلك من السابقين في الخيرات وهنا عندنا ضرب آخر من الناس وهم المقتصدون وهؤلاء أيضا قد حفظوا حقوقه عز وجل
ولكنه دون الأول حيث أتى بالواجب وترك المحرم والأول زاد عليه بأنه ترك المكروهات وأتى بالمستحبات زيادة على ما سبق.